Diario de Navarra

La psicóloga jurídica y forense Satoko Kojima impartirá el 6 de octubre en la UNED un curso en el que explicará cómo intervenir con mujeres en una situación tan vulnerable. “El reto es siempre cómo equilibrar la persecución del delito y la protección de la víctima”. Además, diseccionará las distintas modalidades de explotación y trata sexual, porque hay claras señas de identidad según países o culturas. “La trata nigeriana es muy diferente a la latinoamericana en métodos de coacción y también en la concurrencia de otros tipos delictivos como el tráfico de personas o las falsedades documentales”, avanza. ¿Cuántas mujeres en situación de trata hay en Navarra? Las cifras se reflejan en el informe que publica anualmente el Instituto Navarro para la Igualdad (INAI). La media de mujeres atendidas en contextos de prostitución en Navarra entre 2018 y 2021 es de 134. Hay otros informes que hablan de entre 700 y 800 mujeres en prostitución. Pero son estimaciones, no se sabe a ciencia cierta. Yo intuyo que en las cifras a veces se mezclan un poco los conceptos: trata, explotación sexual, prostitución. Y también que hay muchísima cantidad de mujeres que escapan al escrutinio, a la contabilización. Trata, explotación sexual, prostitución. ¿Qué es qué exactamente? La prostitución es el intercambio de sexo por dinero y en España no es ilegal. Ni el ejercicio ni el consumo. No está regulado. En cambio, la trata y la explotación sexual son dos tipos penales distintos, pero delitos ambos. La explotación sexual es la prostitución coactiva, cuando una persona fuerza a otra a ejercer la prostitución, aprovechándose de su situación de vulnerabilidad y de maneras abusivas, porque el lucro en sí de la prostitución ajena no es un delito, tampoco tener locales de prostitución. Por último, la trata tiene unas fases específicas: la captación, el traslado y la posterior explotación de la víctima. ¿Cuántas denuncias se producen al año? En 2021 el INAI registró que de las mujeres detectadas en Navarra, habían denunciado en torno al 17%-18%, unas 26 mujeres. El 81% nunca había denunciado. Para cuando una denuncia, otras muchas no lo harán nunca. Exacto, y en parte es por el desconocimiento. Porque hay mujeres que han sido explotadas y no se reconocen. Vienen de entornos tan violentos que no se dan cuenta. O porque la persona que la ha traído a España es amiga de otra amiga, crecieron en el mismo barrio, hay mucha implicación de las familias. Esa es una de las dificultades por las cuales las víctimas denuncian tan poco. DNISatoko Kojima Hoshino nació en Kioto (Japón) en 1983 y llegó a Navarra en 1990. Hizo la carrera de Danza en Barcelona y se dedicó profesionalmente a ello, hasta que poco a poco comenzó a interesarse por proyectos de inclusión a través del arte. Así es como entró en contacto con jóvenes en riesgo de exclusión social y con mujeres, y terminó cursando el grado de Psicología y un máster en Psicología Sanitaria, especializándose en los ámbitos jurídico y forense. Inició su labor en entidades sociales que trabajan en el ámbito de la prostitución y la trata hace 7 años, y creó la asociación FORENSi+d Psicología Jurídica y Forense (antes CAT), única entidad en Navarra específicamente dedicada al procedimiento de las denuncias de la trata. La entidad cuenta con la Unidad de Trata de Personas ‘No Wahala’, que forma parte del Foro Navarro de Lucha contra la Trata y de la Comisión de Seguimiento en materia de trata, coordianda por la Delegación del Gobierno en Navarra y la Fiscalía de Trata y Extranjería. Paralelamente, ejerce la psicología clínica en PsychoLan Estudio (en el equipo de Iñaki Lorea Conde) y colabora con el PSIMAE (Instituto de Psicología Jurídica y Forense) en el programa de víctimas de la Oficina de Atención a Víctimas del Gobierno de Navarra. Además, es docente en los grados de Psicología y Trabajo Social en la Universidad Pública de Navarra (UPNA). Gracias a un convenio con este centro está desarrollando una investigación sobre las consecuencias psicológicas y características sociodemográficas de víctimas de explotación sexual dirigida por Javier Fernández Montalvo. Por otro parte, es autora en colaboración con Josean Echauri (del PSIMAE) del capítulo Trata sexual y falsedades documentales del libro recién publicado Con-ciencia criminal. Ciencias del comportamiento aplicadas al sistema de justicia y al servicio de la policía en Iberoamérica, editado por profesionales de la psicología jurídica de Iberoamérica y miembros de la Policía Nacional de Colombia. Denunciar, ¿protege o expone a la mujer? Ese es el debate. El reto es siempre cómo equilibrar la persecución del delito y la protección de la víctima. Nosotras claramente impulsamos la denuncia. Si se hace una buena valoración del riesgo y se le asiste bien, la cosa puede salir muy bien. Una cosa que no sabe mucha gente es que las víctimas que denuncian, ya sea por trata o por explotación sexual, pueden regularizar su situación. Al mismo tiempo, es verdad que las mujeres pueden sentirse más vulnerables al denunciar. De hecho, inmediatamente después de la denuncia viene la peor etapa para ellas. Necesitan muchísimo sostenimiento y muy buena colaboración con la policía porque si no, el miedo es enorme. Y es en ese momento cuando muchísimas de ellas acaban retirando la denuncia. ¿La coordinación con la policía es imprescindible? Es la clave para que las cosas salgan bien. Cuanto mejor colaboremos y mejor sea la vinculación de la víctima con la policía, mejor para todos. Incluso cuando las cosas no salen como queremos. A veces se trabaja muchísimo y se obtienen unos resultados bastante desalentadoras. Se llega a juicio y el resultado no es el esperado o la condena es ridícula. Más allá de lo policial, ¿qué recursos faltan para que estas mujeres se sientan libres para salir de esos entornos? Aparte de las amenazas que reciben, una de las razones por la que no denuncian es porque necesitan el dinero. Ellas quieren salir de ahí y las familias no se lo permiten porque están recibiendo todo el dinero que ellas ganan en la prostitución. Las parasitan. Ese dinero sirve para enviar al hermanito pequeño a la universidad, para alimentar a la familia entera, para mandar a la madre al hospital. A veces se llega a conductas de parasitismo total, de costear el móvil de última generación o las zapatillas de tal marca. La mujer va entrando en una espiral y muchas veces no consigue salir. O a menudo sale de una red de trata pero continúa en la prostitución. ¿Eso es muy habitual? Muy habitual. Uno de los esfuerzos más grandes que hago es para trasmitirles que tienen derecho al autocuidado. Ya has hecho suficiente, deja ya de enviar dinero. Ellas se sienten incapacitadas para hacer eso. ¿Cómo voy a abandonar a mi familia?, piensan. ¿Se sienten responsables? Exacto. No se dan cuenta de que tienen que poner un límite, de que en algún momento hay que decir basta. Ahora, por ejemplo, lo estamos viendo en mujeres de Colombia, un país en el que ha habido muchísima violencia. Mujeres que habían conseguido salir de redes de trata, habían regularizado su situación y se estaban recuperando a nivel psicológico, y de pronto dicen que tienen que volver a un piso de prostitución para traer a su familia a España y alejarla de la violencia. ¿Cómo se ayuda a una mujer que ha tomado esa decisión? La única forma es ayudarlas a entender que tienen derecho a cuidarse, a respetar sus propios límites y a decir basta en algún momento. Si no, no hay final. ¿A través de qué vías les llegan los casos a la asociación? Puede ser a través de servicios sociales, o de la policía, pero lo que más funciona es el boca a boca. Las mujeres hablan muchísimo entre sí, se recomiendan. Si alguna mujer ya ha sido asistida y ha interpuesto denuncia, es mucho más fácil que después lo recomiende a otra compañera. Me hablaba antes de la huella psicológica que deja todo esto en las mujeres. ¿Hay salida, hay esperanza? Desde luego que sí, pero necesitan una intervención psicológica muy potente y durante bastante tiempo, porque los daños son enormes, enormes. Principalmente encontramos cuadros de estrés postraumático, pero también de trauma complejo. ¿Qué es el trauma complejo? Es cuando los eventos traumáticos se van acumulando en el tiempo y afectan a la globalidad de la persona. Realmente, es así, porque casi es difícil encontrar a una mujer que sólo haya sido explotada. Lo más habitual es que haya sido agredida sexualmente en la infancia, que haya presenciado muertes también en su infancia, que haya sufrido abandono en el hogar. Después se le añade la explotación sexual y muchas veces después sufren violencia de género por parte de sus parejas. Por otro lado, también se observan muchas alteraciones en la conducta alimentaria y alteraciones sensoriales: mujeres que han estado en situación de cautividad y con música muy fuerte que no pueden tolerar sonidos. Agorafobia, conducta suicida y consumo de sustancias, especialmente en el caso de las mujeres latinoamericanas. Consumen para aguantar el ritmo, porque los clientes exigen que los acompañen o porque los proxenetas les invitan: las van seduciendo para generar dependencia. "A las mujeres nigerianas les hacen un ritual de vudú" ¿Qué perfil tienen en la actualidad las mujeres prostituidas? A nivel nacional, el 90% son latinoamericanas y Colombia es el país con mayor prevalencia. El 40% de las víctimas de trata son de origen colombiano. Son datos que han ido cambiando. En 2017-2018, en España era muy llamativa la trata nigeriana y también la de Europa del Este. Eso ha cambiado, aunque es cierto que en Navarra se mantiene una población importante de mujeres nigerianas. ¿Tiene la trata características particulares en función de los países de procedencia? Sí, existen diferencias. Para empezar, en la manera en la que se coacciona a las víctimas. A las mujeres nigerianas les hacen un pacto de vudú, que son rituales bastantes terroríficos donde les desnudan, les cogen pelo de la cabeza, vello púbico o de las axilas, les cortan y les sacan un poco de sangre. Es una ceremonia donde ellas juran que van a pagar toda la deuda y que nunca van a denunciar a la madame. Y si incumplen, les dicen que se van a volver locas o a quedarse estériles. No hay nada peor para una mujer africana que quedarse estéril. ¿Este ritual tiene mucho peso para ellas? Mucho. Y como es algo tan ubicuo, tiene mucho poder. Muchas veces la coacción que se hace en la trata nigeriana aparentemente puede no ser muy estrecha. Quizás basta con una llamada de la madame. Esto puede generar la apariencia de que no hay control. Por eso la importancia de conocer los distintos estilos o modalidades, porque de otra manera un juez puede decir que no hay coacción o control de movimientos, cuando realmente sí los hay. ¿Y en el caso de las mujeres colombianas? Se suele utilizar mucho la brujería. Funciona de manera similar. Las mamis, en este caso, hacen ver a las mujeres que manejan la brujería, que pueden echar maldiciones, mal de ojo. Y luego hay mucho consumo de drogas, que es algo que no hay en la trata o la prostitución nigeriana. ¿Algún otro factor diferenciador? La concurrencia de otros delitos. En la trata nigeriana casi siempre va a haber tráfico de personas, que no suele haber en la colombiana. Una madame que reside en España paga a una organización de tráfico de personas para que lleve a la mujer a través del desierto, por diferentes rutas. ¿Qué sucede? Que a veces la madame no quiere pagar y así se ahorran ese dinero, que sirve básicamente para pagar sobornos en las fronteras. Y las organizaciones de tráfico extorsionan, golpean, violan y prostituyen a las mujeres por el camino. Los viajes por el desierto son especiamente horribles. Para cuando llegan aquí ya están muy maltratadas. Otra característica de la trata nigeriana es que las propias víctimas incurren en un delito, que es el de la falsedad documental. Y eso dificulta muchísimo la denuncia de la trata sexual. ¿Cómo es eso de que las propias víctimas incurren en un delito? Es algo que estoy investigando. Habitualmente la mujer llega aquí y es la red de trata quien le facilita un documento falso. Eso de por sí mismo no es delictivo para la mujer, porque la responsable es la organización. Pero cuando ellas se liberan, necesitan tener un pasaporte en vigor para cobrar las ayudas sociales, así que compran un pasaporte en el mercado negro. Y funcionan con él hasta que expira, 5 años. Después lo único que les queda es pagar un soborno a un funcionario corrupto en la embajada nigeriana. Pagan entre 2.500 y 3.500 euros para blanquear su identidad. Hay captadores en Navarra que tienen su propio contacto en la embajada nigeriana y todos se llevan un porcentaje. Las mujeres saben que han cometido algún tipo de acto ilícito y eso dificulta mucho que denuncien. ¿Piensan que va a ser desfavorable para ellas? Sí, y no sólo en lo que respecta a la trata. Me he encontrado con mujeres que sufren violencia de género y no se atreven a denunciar porque van por ahí con un pasaporte falso. Además son mujeres que a veces se tienen que endeudar para pagar el soborno a la embajada, entran en cadenas de favores, en chantajes. He visto casos que han tenido que demostrar que sus hijas, nacidas en España, eran suyas, porque las habían registrado con un documento falso. Una espiral. Claro. Vas entrando y todo se alarga en el tiempo. No hay que olvidar que la trata expira a los 10 años. Por mucho que quieras denunciar después, el delito ha prescrito. ¿Dónde se ejerce la prostitución? ¿Los clubes están de capa caída? Sí, se ha ido trasladando a los pisos, porque facilita el ocultamiento. Se acogen a la inviolabilidad del domicilio y se hace mucho más difícil la inspección por parte de fuerzas y cuerpos de seguridad o el acceso por parte de las ONG. ¿Ha cambiado la percepción social de la prostitución? Creo que hemos avanzado en el sentido de entender que la prostitución, en un altísimo porcentaje, significa una enorme violencia contra las mujeres. Pero si entramos en el debate de si es es mejor regular o abolir, creo que eso se mantiene un poco igual. ¿Usted trabaja desde una perspectiva abolicionista? Sí, porque creo que regular la prostitución lo que haría es deshinibir el consumo. Otra cosa es que confíe en que si sale una ley abolicionista eso significa que realmente se vaya a abolir la prostitución. ¿No confía? Tengo mis dudas. Te diría que el 100% de las mujeres que he atendido creen profundamente que están haciendo algo ilegal. De hecho, muchas se van a Francia a prostituirse, que sí es un país abolicionista. Hay muchas cosas que hay que tener en cuenta, no se trata sólo de hacer una ley. ¿Habría que enfocarse más en el consumidor y menos en la mujer prostituida? Hace falta muchísimo concienciar a los hombres de lo que realmente significa consumir sexo de pago.

Diario de Navarra

Satoko Kojima, psicóloga jurídica y forense experta en víctimas de trata sexual: "Salen de la trata pero siguen en la prostitución porque están parasitadas"

Mujer, inmigrante, atrapada por las deudas y las amenazas, pero también por elementos menos tangibles como la presión familiar o los rituales de vudú. Kojima lidera la única asociación navarra dedicada específicamente a la denuncia de la trata

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