Diario de Navarra

“En el mundo, sin el mundo pero llevando dentro otro mundo”. El juego de palabras del padre Daniel Gutiérrez Vesga, con seis de sus ocho décadas de existencia en el Monasterio cisterciense de La Oliva, aporta una descripción de la vida contemplativa, elegida por convicción creyente y sin las ataduras del confinamiento y las restricciones fijados por precaución sanitaria. Al año de la reclusión domiciliaria, la vacuna en comunidades religiosas, que son unidades de convivencia, ha procurado o procurará un halo de protección a sus miembros para recibir visitas con ajuste a un aforo permitido. Es así que hoy puedan abrir su interior en un repaso a los meses de zozobra transcurridos. Por limitar su rutina al espacio conocido en un mal llamado confinamiento, que tiene más de recogimiento voluntario que de exigencia ajena, la vida en clausura se revela como faro de iluminación en tiempos de bruma donde asoman estrecheces e inseguridades, y la incertidumbre dibuja la línea del horizonte. Bien mirado, y salvando las diferencias con los coach u orientadores del cuidado personal y el bienestar interior, su experiencia es un grado como buenos consejeros del cuerpo y el alma en períodos convulsos, como los padecidos. Daniel Gutiérrez, de 80 años, comulga con el padre José Antonio Pedroarena Granada, de 69, en la elección del camino que les condujo a vestir hábito en La Oliva, donde el primero coincide con 12 monjes, y el Monasterio benedictino de Leyre, que es para el segundo y otros 22 monjes pasado, presente y futuro. Cruzaron el umbral de un recinto monacal con 14 y 10 años respectivamente, sin otra voluntad que concluir sus vidas allá donde iniciaron sus pasos en la búsqueda de sentido y trascendencia. Ignacio Esparza, de 26 años, camina, con José Antonio Pedroarena y el abad, José Manuel Apesteguía, recogidos en la lectura. J. C. CORDOVILLA Hay prudencia en sus palabras, como en otros miembros de sus comunidades, cuando se les pide recomendación ante los ruidos que han atronado desde que hace exactamente un año la declaración del estado de alarma redujo el mundo conocido a las cuatro paredes del hogar. “Lo primero que podemos decir es que hemos sido unos privilegiados. Hay tantas familias que han vivido en la dificultad, en pisos muy reducidos, con niños a su cuidado”, sostiene Pedroarena en una improvisada tertulia con uno de los más jóvenes miembros de su comunidad, fray Ignacio Esparza Lezáun, de 26 años; y con el abad de Leyre, José Manuel Apesteguía Martínez de Goñi. La actitud de humildad es común en los tres por no querer pecar de atrevimiento a la hora de ofrecer consejo, conscientes como son de las penurias soportadas por tantas personas en una época de crisis sanitaria, que es anticipatoria de males económicos y sociales. “Estos momentos son de preocupación y al mismo tiempo de esperanza, ya que la covid ha sido motivo de aunar fuerzas por combatir esta epidemia. Permanecemos en la confianza de que con las vacunas irá perdiendo fuerza y poco a poco podremos volver a la normalidad. Es verdad que muchos están cansados de tanto confinamiento, pero también se ha visto que es la forma de que no se propague más. Entendemos que está tocando vivir una situación no esperada, y para muchos dura. Para nosotras vivir en clausura no es costoso, todo lo contrario, pero para la gente en general tiene que ser difícil”. La visión, compartida tanto en Leyre como en La Oliva, es de sor María Pilar Bilbao Unamunzaga, vizcaína nacida en Durango en 1954 y desde el 8 de diciembre de 1980 perteneciente al convento de las Clarisas de Tudela. En su interior conviven 8 hermanas, 5 de profesión perpetua y 3 postulantes. LA FIDELIDAD A UN HORARIO Antes de proporcionar sugerencias, hay coincidencia de pareceres en la descripción del contexto de vida en el interior de los muros con una sensación física de mayor holgura. “El confinamiento y las restricciones han creado situaciones de estrés en todo el mundo. Es de imaginar que para una familia, una situación así ha podido desequilibrar su rutina”, aprecia Daniel Gutiérrez. “Tenemos una ventaja. Nuestra casa no es un piso -tercia en la conversación el abad de La Oliva, Javier Urós Murillo- Dentro de estos muros, podemos salir a la huerta, a los jardines, etc. La mayoría de las personas ha tenido esa desventaja”. Introduce su homólogo de Leyre unas condiciones previas a cualquier aportación que alivie el pesar de las limitaciones de movilidad. José Manuel Apesteguía no es ajeno a las apreturas que padecieron tantas personas cuando la pandemia se reveló con crudeza. En ese instante, supone que el acomodo a una realidad desconocida generó reacciones molestas y también dolorosas. “Ante una situación de sufrimiento -dice- lo primero es acoger, empatizar y aceptar. Luego ya vendrán los consejos para sobreponerse a ese sufrimiento. Aceptar sí para luego, en una segunda fase, salir adelante con orden”. El ejercicio de autodisciplina en el cuidado del orden, como bien subraya, aparece en el decálogo de los cuidados personales, tan en boga en la actualidad como posible lección aprendida y sostén del mal ajeno. “Para la salud es muy importante que el cuerpo duerma la misma horas, como también que sea fiel a unos mismos horarios de comida. Ayuda mucho”, sostiene Javier Urós. “El orden tiene su importancia para el equilibrio de la persona”, añade Daniel Gutiérrez. La Oliva despierta a las cuatro y cuarto de la madrugada. “Las primeras horas”, en un clima de silencio “son sagradas. Normalmente hasta después de la hora de Tercia, que empieza a las ocho y cuarto de la mañana, procuramos que en la casa esté en silencio”. La ausencia de ruidos conforta el cuerpo y el alma, como bien propuesto. “Un monje del siglo XII ya lo decía: ‘Para que un árbol se desarrolle y produzca tiene que estar en un sitio. No tiene que perder la estabilidad. Será así cómo se desarrolle y produzca fruto”. Daniel Gutiérrez encuentra en la naturaleza, que crece cuidada dentro de los muros milenarios, un ejemplo gráfico de lo que bien conviene. Sin su experiencia en la vida pero con igual interés por seguir sus pasos en la distancia kilómetrica, Ignacio Esparza Lezáun habla en Leyre de la conveniencia de tener “un horario y unas ocupaciones que llevar a cabo cada día”, sin descuidar un propósito más profundo: “Intentar dar un sentido a la vida, servir a los demás, querer ser útil, vaciarte para los demás”. Cree el joven clérigo que toda crisis, como la que sacude los cimientos individuales y sociales, es ocasión para pararse y pensar en los pilares que sustentan la vida con mirada y fines altruistas: “Son ocasiones en las que te tienes que plantar y aprender a conocerte más para servir a los demás”. El contacto con la propia persona no es ajeno al “cultivo de la interioridad” en un ejercicio de “apertura a la trascendencia” para los creyentes como él. En el jardín del convento de Tudela, la ocho religiosas dedican un tiempo a la lectura. BLANCA ALDANONDO María Pilar Bilbao parte, en su reflexión, del desconcierto que provoca la novedad de un acontecimiento sobrecogedor. “En estos momentos no sabemos lo que va a pasar mañana”, observa. “Es bueno que vivamos en esperanza. Todos queremos lo mejor. Ha sido una fuerte experiencia la que hemos vivido para darnos cuenta que nada nos pertenece, que nosotros no somos dueños del mañana. Este tiempo puede ser buenísimo para la reflexión, para pensar en cuántas cosas que nos parecían imprescindibles no lo son y en cuantas otras que dejamos sí que son importantes”. Como premisa a sus propuestas, aplaude las medidas sanitarias que se han tenido que tomar -“son para nuestro bien”, para luego remarcar la “pequeña disciplina en el horario para mantenerse más activo. Pueden ser unos días muy propicios para unas buenas lecturas, formación, actividades que las habíamos dejado por falta de tiempo y ahora las podemos retomar. También puede ser tiempo privilegiado para vivir en familia, dialogar, hacer actividades, etc. Para las familias creyentes es un tiempo precioso para rezar juntos, compartir la palabra de Dios, etc”. Su opinión es que “todo enriquece” en línea con la voluntad de “mantener ocupados y en actividad el alma, la mente y el cuerpo”. EL APLAUSO DIARIO Vivir en clausura, en cualquiera de los 19 monasterios o conventos existentes en Navarra acogidos a las prescripciones de la oración y el trabajo, no significa estar al margen de la realidad. “Mucha gente igual tiene conciencia de que el monasterio es un coto privado. El monasterio es una parte de la Iglesia con su carisma, que está al servicio de toda la Iglesia, de las almas. Un carisma no está para vivirlo de puertas para adentro”. José Antonio Pedroarena confiere valor a “la hospedería y a la acogida de las personas” que recalan en Leyre. “Un monje antiguo decía: ‘Un monje está separado para estar unido a todos”, remata Ignacio Esparza como refrendo de la ventana abierta al exterior. Desde esta visión, la clausura, aunque suene a paradoja de su sentido y significado, acusó al principio la pérdida de contacto. Tan pronto como se dictó el estado de alarma, “se cerró con llave la puerta principal de La Oliva”, como el resto de los recintos religiosos. “Amigos y médicos nos llamaban por teléfono para decirnos que no entrase nadie. Añorábamos la cercanía. ¡Aquí falta algo!, nos decíamos unos a otros”, recuerdan Daniel Gutiérrez y el abad. “Los primeros domingos de aquel mes de marzo y la Semana Santa, que es la semana central de la fe, los vivimos solos. Fue una cosa tan inédita que hasta nosotros mismos estábamos descolocados”, rememora Javier Urós. El padre Daniel Gutiérrez Vesga y el abad, Javier Urós Murillo, repasan un libro en La Oliva. ALBERTO GALDONA Sus recuerdos calcan la experiencia de Leyre y de las Clarisas de Tudela. “La vida no ha cambiado este año, salvo el lugar de culto utilizado por la comunidad . En vez de la iglesia, utilizamos la sala capitular para evitar las visitas y el frío. La iglesia es muy fría y cualquier resfriado o gripe puede ser un mal mayor. Lo primero que nos planteamos es no dar trabajo a los sanitarios. Nos pareció más prudente resguardar a la comunidad y evitar al máximo que los más mayores contrajesen una neumonía. En los 42 años que estoy aquí nunca había pasado una cosa igual. La Semana Santa, el momento máximo de fieles en Leyre, la vivimos solos, eso sí, con toda la solemnidad”, evoca José Manuel Apesteguía. Con la limitación prescrita por las autoridades sanitarias, no habrá reedición de soledad en la ya cercana Semana Santa en Leyre al permitirse un aforo del 30%. Cerradas las hospederías externa e interna, hay visos de apertura paulatina de la segunda. De momento, es sólo una previsión. El propio abad diferencia “el confinamiento activo del confinamiento pasivo” para hablar de la vida regulada del primero y de la acogida que se practica con el segundo, ya sea en la hospedería como en las visitas periódicas, que, claro está, se ha visto alterada en el último año. Sin variación en la dinámica de funcionamiento del monasterio, sustituidas las visitas por llamadas y correos electrónicos contenidos de mensajes de inquietud compartida, al igual que en La Oliva o las Clarisas de Tudela, la rutina de oración en Leyre introdujo una novedad: “Nosotros no aplaudimos a los sanitarios y a tantas personas que han ayudado tanto. Unimos nuestras manos en señal de oración. Teníamos una oración ex profeso, unas rogativas. Era nuestro aplauso espiritual. Hemos tenido cuidado especial con personas afectadas por la enfermedad. Tenemos amigos y cercanos que han fallecido y hemos estado pendientes de sus familiares , que supiesen que la comunidad estaba unida con ellos en la oración. Dedicamos misas a personas concretas. Desde nuestra opción espiritual es nuestra muestra de solidaridad”. Las Clarisas de Tudela tampoco han olvidado a los más vulnerables. “Este tiempo -señala María Pilar Bilbao- hemos tenido momentos más intensos de oración por la noche, por tantas personas que están sufriendo las consecuencias de la covid, especialmente por los ancianos que se encuentran solos ante el sufrimiento y los niños que no tienen capacidad para entender lo que pasa y sufren tanto”. La recogida de aloe vera en el invernadero para elaborar cremas ocupa una parte de la labor de las Clarisas de Tudela. BLANCA ALDANONDO Por la obviedad de los acontecimientos, los meses pasados han tenido una connotación “muy especial. Como a la mayoría de las personas, al principio, estuvimos sin saber bien de qué se trataba, pero pronto tomamos conciencia de lo grave de la situación. Para nosotras el confinamiento no ha sido ningún problema, ya que como opción de vida, por vocación, vivimos en clausura. Hemos notado el confinamiento en las visitas en el locutorio. Nuestras familias no han venido a visitarnos. Nos hemos comunicado por teléfono para conocer la situación de cada familia. Desde que comenzó el confinamiento, la eucaristía pasó a celebrarse a puerta cerrada; solamente nosotras con el sacerdote”. La Semana Santa, sin el abrigo de la feligresía, dejó también su huella: “Lo que más nos impactó fue tener que celebrar el Triduo Pascual también a puerta cerrada, sin asistencia de fieles. Fue una experiencia única. Se notaba más el ambiente de silencio, algo muy distinto a años anteriores, y al mismo tiempo para nosotras fue motivo de una vivencia más profunda, dentro del monasterio también se notaba el silencio exterior, ni coches ni personas por la calle. Sí, se ‘oía’ el silencio”. Ahora, aunque domine la quietud, se escuchan voces de fieles que pueden participar de la eucaristía. Sea como fuere, las Clarisas han adoptado medidas prudentes. “Antes de la pandemia teníamos la iglesia abierta todo el día, ahora no. Después de la celebración de la eucaristía la cerramos para limpiar. También esto les cuesta entender a algunas personas. Pero tiene que ser así”. “Este año -otro de los efectos de la contención epidémica- tenemos en mayo la toma de hábito de las tres jóvenes. En esta celebración vamos a vivir las consecuencias de la pandemia, pues las familias de las jóvenes no van a asistir. Solamente podrá hacerlo un reducido número de personas hasta llegar al permitido”. Las nuevas tecnologías han tendido un hilo de conexión, no explorado hasta ahora. “Consecuencia de la pandemia también ha sido poner en práctica los medios audiovisuales que tenemos a nuestro alcance que hasta ahora no los hemos utilizado. Por ejemplo, esta ceremonia de la toma de hábito la retransmitiremos por Yotube. De todo se puede sacar la parte positiva”, concluye María Pilar Bilbao. AL LADO DEL ABAD Los medios tecnológicos abren un puente de relación en los monasterios, también para formar a sus jóvenes miembros. Sin descuidar el recurso habitual del periódico, el abad de La Oliva encuentra en las ediciones digitales de medios de comunicación un recurso para estar al tanto de lo que sucede. En los capítulos no escritos de la realidad, los religiosos han sabido interpretar necesidades próximas. Ignacio Esparza Lezáun destaca el celo puesto en “el cuidado mutuo”, a lo que el abad de Leyre responde con una apreciación de cercanía que le transmitió por teléfono una abadesa: “Ahora estamos más sensibles a darnos pequeñas muestras de cariño entre nosotras”. El año de la pandemia, ya de por sí crudo, descubrió en La Oliva un episodio de humanidad en el acompañamiento prestado a su anterior abad desde que le fue diagnosticada una grave enfermedad hasta su fallecimiento. Isaac Totorika estuvo “atendido en todo momento” por quienes coincidieron en su misma promesa de vivir con los pies en la tierra y los ojos dirigidos al cielo. La Oliva saluda el nuevo día a las cuatro y media Cuatro y cuarto. La Oliva despierta al nuevo día con el peregrinar de 12 de sus 13 monjes -uno de ellos está dispensado- hacia la iglesia para participar en la primera oración. Al cabo de una hora, el desayuno es bendición y reconstituyente del cuerpo. “Aseo y posterior lectura meditada” anticipan la celebración de la eucaristía, a las siete de la mañana. “A las ocho y cuarto comienza el rezo de Tercia”, recita de memoria el abad, Javier Urós. Las labores encomendas en el período de trabajo ocupan a los monjes “hasta la una menos cuarto. Hora Sexta”. La comida es a la una y el descanso posterior se estira hasta las tres. “Rezo de Nona”. Estudio, lectura y formación median con la oración de Vísperas de “las seis y media”. Siete y cuarto de la tarde, cena. A la hora, comienza el “Capítulo”, concebido como encuentro. El rezo de Completas, rematado con la Salve, de nueve menos cuarto de la noche, anticipa la retirada a los aposentos para descansar. La cama espera entre “nueve y media y diez menos cuarto”. En Leyre, la vida discurre desde “la llamada de las cinco y media de la mañana hasta después de Completas, a eso de las nueve y media de la noche”. En ese período se desarrolla la vida, con sus tiempos pautados “de oración personal, litúrgica, ocupaciones y trabajos”. “Y te puedo decir que el día es corto”, observa José Antonio Pedroarena. A las diez y media de la noche vence el sueño. Vestidos de hábito de la orden cisterciense, Javier Urós y Daniel Gutiérrez, en La Oliva. ALBERTO GALDONA A LAS SEIS EN TUDELA El amanecer en las Clarisas de Tudelas es a las seis para preparar media hora después “el Oficio de lecturas y Laudes”, que anticipa un período de oración personal y la eucaristía de las ocho y media. La oración de las horas señala el tiempo dedicado a la Tercia. Saboreada la palabra, el cuerpo agradece el desayuno antes de las tareas asignadas de manera particular. Las jóvenes en formación tienen su espacio anterior de estudio. El abanico de tareas se extiende desde la “limpieza del convento y de la iglesia hasta el cuidado del invernadero”, donde crecen caléndulas y aloe vera base de las cremas de elaboración artesanal. El rezo de Sexta llega a las una y media. Comida y período de descanso enlazan con “Nona, rosario, oración y trabajo”. Vísperas a las siete, oración personal, y cena a las ocho y media. La atención a la hermana anciana ocupa una parte de la dedicación posterior. La oración de Completas, a las diez, precede al silencio del descanso.

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Monjes y monjas de Navarra, confinados por vocación, reflexionan sobre el año de pandemia

Quienes son expertos del confinamiento por vocación releen el ejercicio transcurrido y ofrecen consejos para sobrellevar las restricciones. Lo hacen conscientes de las apreturas de los que peor lo han pasado

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