Diario de Navarra

En esta época convulsa en la que ser musulmana y salir a la calle cubierta con hiyab (pañuelo) conlleva algo más que una decisión valiente, un grupo de jóvenes musulmanas nacidas o criadas en Navarra deciden plantar cara a los prejuicios y describir cómo se sienten. Testimonios en primera persona con los que quieren mostrar una fotografía opuesta a una corriente de islamofobia alimentada en esta campaña electoral por declaraciones de dirigentes nacionales de un partido ultraconservador. Con su presencia en este reportaje, explican, solo esperan que “sea el principio de un cambio que anime a otras chicas a dar el paso”. Tienen entre 12 y 26 años y estudian y trabajan en la Ribera. Todas confiesan sentirse cansadas. “Hartas” de ser juzgadas. De ser rechazadas por su condición religiosa. “Hartas” de no poder ser ellas mismas. “De no poder comportarse como cualquier otra mujer”. Vestidas con jalaba y kaftan, los trajes tradicionales de Marruecos, país del que proceden sus ascendientes, y arrodilladas sobre unas alfombras gruesas y acogedoras en el interior de una mezquita recién inaugurada en Marcilla, sostienen que el islam nada tiene que ver con el “miedo, la imposición y el patriarcado”. Esta realidad, dicen, “no se ajusta a la verdad”. Aunque sus raíces nacen en Marruecos, allí nacieron sus padres y abuelos y allí viajan un mes al año por vacaciones, dicen sentirse españolas y navarras. Sin embargo, tanto aquí como allá las llaman las de “afuera”. Su imagen, sin velo en el interior de la mezquita, hace saltar por los aires la idea preconcebida de que las mujeres deben cubrirse dentro de una mezquita. Las fotografías se tomaron el sábado pasado, 13 de abril, justo después de su inauguración. Un acto al que asistieron representantes de la comunidad islámica de Navarra, el alcalde de Marcilla y representantes de la Guardia Civil y de la Policía Foral. También participaron vecinos del pueblo, hombres y mujeres que también accedieron sin cubrirse al templo. Luego todos juntos disfrutaron en la planta superior de una fiesta gastronómica tradicional. Todas son hijas de generaciones anteriores fuertemente arraigadas a las tradiciones de Marruecos. “¡Pero ahora es distinto!”, expresan, con vehemencia, trazando una clara línea que separa el Corán de la cultura y tradición. Sus nombres: Samra Boutaleb, de 22 años, estudia Administración y Finanzas; Hajar Errila, de 18, Turismo; Rim Lahbabi, de 17, Bachiller; Abir Amri, de 21 años, trabaja como protésica dental; Meryem Ezzaidi, de 25, auxiliar en una clínica dental; Raja Lahlali, de 21, y Nawal, de 26, auxiliares de geriatría; Fátima Zahra, 22, estudia higiene bucodental; y Majda Errila, de 20, Derecho. DESDE EL CORAZÓN Esta es la crónica de una conversación sin cortapisas, en la misma mesa en la que el imán de la mezquita ha recitado minutos antes la Sura de Maryam. La misma mesa donde el presidente de la Federación Islámica ha pronunciado que “Dios no es de nadie” y donde el alcalde y representantes de la Guardia Civil y Policía Foral han agradecido a la comunidad islámica su presencia. En este mismo lugar, junto al reloj que marca la hora de las oraciones, justo delante de una estantería con libros del Corán, el libro sagrado del islam, estas navarras manifiestan “desde el corazón” que “absolutamente nadie” les obliga a llevar hiyab o a despojarse de él. Asimismo, revelan abiertamente que a todas les gustaría ponérselo y que no lo hacen por temor al rechazo social. Además, detallan cómo es su día a día en una comunidad que las vio nacer y a la que llegaron sus padres y abuelos hace unos años para poder labrarse un futuro. La primera en intervenir es Meryem, auxiliar de 25 años en una clínica bucodental. Todas se expresan con claridad meridiana. “Nosotras no somos musulmanas porque lo hayamos heredado de nuestras familias”, comienza Meryem. “Nos nace ser practicantes. Y nos nace porque el Islam es paz, tranquilidad, igualdad y respeto hacia los demás”. Meryem sí que nació en Marruecos, en Casablanca. Ataviada con un vestido tradicional amarillo, sin velo, asegura que si no lleva hiyab es para no sentirse “rechazada”, lamenta. “La gente piensa que debemos ir tapadas de la cabeza a los pies por ser musulmanes o que no podemos relacionarnos con hombres”, se expresa con vehemencia, en algún momento tocando el brazo del periodista. “Ser musulmán viene del corazón...”. RECHAZO Y LUCHA Tras este preámbulo, interviene el resto de manera desordenada. Dentro de la mezquita se escucha el juego de los más pequeños. También hay un grupo de hombres conversando junto a la entrada. Hay quien se prepara para el rezo. No hay mucho tiempo. Las 14.07 horas es el límite. Cada cual expresa sus inquietudes, sus miedos y sueños. Se deshojan temas como el de la poligamia, las elecciones, la tradición, la interpretación del Corán, el futuro... “No es fácil ser musulmana en Navarra”, toma la palabra Samra, estudiante de administración y finanzas de 22 años. Samra, con hiyab rosa a juego con un vestido impecable, se ha encargado de moderar el acto de inauguración. Su tono de voz es claro, directo, muy reflexivo. Medita bien las palabras. Y sonríe. En realidad, todas lo hacen, a veces por impotencia, otras por felicidad. “Yo me puse el velo con 18 años porque quise. Era la edad que consideré oportuna. Lo decidí porque así lo siento. No es fácil, porque siempre piensas en qué vas a hacer después de estudiar y encontrar un trabajo. Siempre tienes dudas, por si te van a aceptar de cara al público. Todo esto es consecuencia de la imagen que están dando algunos medios de comunicación”, razona. Nawal, de 26 años, cuenta que solo se pone el pañuelo fuera del trabajo. “Soy consciente de que te cambia la relación con la gente en cuanto decides ponértelo”, lamenta. “Sufrimos críticas a diario. Nos amenazan diciendo que no te van a contratar si nos ponemos el velo...”. Raja, de 21 años, está valorando la posibilidad de cubrirse. De momento, dice, lo está retrasando. Rechazo y lucha son las palabras más repetidas. “Solo queremos que nos acepten como musulmanas que somos. No queremos que nos juzguen por nuestra forma de vestir”. Su día a día se ha convertido en una “lucha interna para poder ser aceptada”, se sinceran. “¿Por qué tenemos que ser cuestionadas? Somos mujeres, como el resto de mujeres. ¿Por qué el feminismo no nos protege? Nos tachan de sumisas y nadie nos ha preguntado si es por decisión nuestra o no”. El comentario que más tienen que escuchar es “fuera de este país”, admiten. “La gente no se da cuenta de que somos de aquí, españolas, pero también tenemos raíces de Marruecos. Al final, nos sentimos en tierra de nadie. En el limbo. Porque tanto aquí como en Marruecos nos tratan como extranjeras”. El tono de la conversación no da tregua. Las palabras se encadenan. Alguien deja un plato con pastas tradicionales que han preparado para la ocasión. “Hay mucha ignorancia porque la gente que nos etiqueta nunca ha viajado a Marruecos”, asiente Majda, de 20 años. “¿Desde cuándo la religión tiene nacionalidad, edad o sexo?”, interpela. “Yo también me quiero poner el hiyab, pero no sabía que provocaba tanto rechazo. La situación de la mujer musulmana en España es muy difícil... Hay demasiados prejuicios e ignorancia. Islam es paz, respeto e igualdad”. Al enunciar, sus palabras parecen acompañar el ritmo de un corazón al galope. UN CASTILLO DE SENSACIONES Alrededor de la mesa, sus miradas levantan un castillo de sensaciones, que, sin embargo, puede caer en cualquier momento por un suspiro. Se intuye arrojo y miedo, pero ellas siguen hablando, agradecidas por sentirse escuchadas. “Si no hay problema con que vayan las mujeres menos cubiertas, no entiendo por qué debemos sufrir nosotras el rechazo si nos cubrimos. Que quede claro que si lo hacemos es porque queremos. No por estar obligadas y oprimidas”, insisten. Esta discriminación, aseguran, la han sufrido “con más intensidad” en los pueblos que en las ciudades. “Yo en Pamplona me he sentido una más. Me sentí muy cómoda cuando fui a estudiar”, argumenta Samra, recordando a una buena amiga pamplonesa. Casi todas reconocen haber sufrido rechazo en el colegio, entre los compañeros. Tanto en Primaria como en la ESO. “Te hacen vacío. Las moras por un lado, nos han llegado a decir”. Por otro lado, Hajar, de 18 años, se pregunta si siendo maestra o policía podría llevar el pañuelo islámico. “La ropa nos cierra las puertas del futuro”, apostilla, con aflicción. Frente a los ojos brillantes de Hajar, intervienen Fátima y Raja, casi al unísono. A veces se pisan las palabras. Las dos quieren reflejar la lucha diaria por encontrar un espacio. “Que vayamos con el pelo suelto no significa que no creamos en el islam. Es tan importante que cambie la imagen…”, gesticulan, desviando la mirada hacia el reloj que marca las oraciones. “Cuando una se cubre inmediatamente es cuestionada. Te preguntan si lo haces porque te ha obligado alguien de la familia o tu propio marido. La gente no se da cuenta o no quiere saber que cada paso es nuestro. Lo damos nosotras mismas. Si nuestros padres no nos obligan, mucho menos lo van a hacer nuestros maridos”. En el caso de Rim, de 17 años, “la mujer musulmana al igual que cualquier otra persona en pleno siglo XXI debería disfrutar de las mismas oportunidades. Por llevar velo no significa que seas una mujer diferente”. Fátima, de 22 años, opina que la decisión de cubrirse la tomará en su momento y muestra cierto dolor al recordar los comentarios que les dedican durante la celebración del Ramadán. “Me han dicho de todo: ‘te dejo por aquí mi bocata de jamón, no te va a pasar nada... nadie te va a ver’; ‘aquí con vuestras mezquitas, como si en tu país se nos permitiera construir una iglesia’... La lista de comentarios ofensivos podría ser interminable, lamenta la estudiante de higiene bucodental. “La mujer musulmana europea esta siendo muy discriminada por llevar un velo y si queremos ejercer nuestros derechos a la hora de estudiar o trabajar no podemos hacerlo, y abandonamos nuestra identidad. Y que quede claro que aquí no venimos a imponer nuestra cultura. La gente que no se integra es porque ni siquiera se les da una oportunidad. Yo seguiré luchando y demostrando lo que es una mujer musulmana”, concluye. FUNDAMENTALISMO Meryem reconduce la conversación, tocando un tema delicado, el yihadismo islámico. “En los medios de comunicación siempre que se habla de un atentado se puntualiza que es obra del terrorismo islámico. ¿Por qué? Esto nos hace mucho daño. Los musulmanes somos víctimas por partida doble. Por la publicidad negativa que se hace contra nosotros y porque muchos de los muertos en estos atentados son musulmanes. “El Corán prohibe hacer daño. El problema es que hay quien interpreta el libro sagrado a su manera”. Respecto a la práctica del rezo, rezan cinco veces al día. Eso sí, cuando el sueño se apodera de su cansancio, en el último rezo de la noche y se quedan dormidas, lo lamentan “ profundamente”. Y cuando ocurre, describen, “ se te queda dentro un peso enorme. Y te quedas vacía. Rezar nos tranquiliza”. También explican que la mayoría no sabe leer árabe y que a pesar de ello lo intentan. “Leemos en castellano en Corán, aprendemos de memoria los versos y los recitamos”. Y aclaran que nadie les obliga a rezar. “Nuestra familia nos ha educado en ello. Cada persona decide”. De cara a las elecciones nacionales del 28 de abril, unas votarán y otras no, pero lo que realmente les preocupa es “el retroceso” que se está produciendo y los ataques directos contra la comunidad islámica y en concreto contra la marroquí. “Lo que más nos sorprende es que son los jóvenes quienes están apoyando a la ultraderecha. Son jóvenes de 18 años que no saben que apoyar a la extrema derecha es atacar no solo a los inmigrantes, sino también a las mujeres, a sus madres y hermanas”, advierten. “A estos jóvenes les diríamos que piensen en todo lo que han luchado sus abuelos para conseguir la democracia actual. Es importante que alguien les explique todo lo que han sufrido”. La poligamia también es un tema que se trata en el interior de esta mezquita de Marcilla. “Cada una elegimos a nuestra pareja. Lo de los matrimonios concertados es fruto del pasado, de la cultura y de la tradición. Lo que ocurre es que hay personas que interpretan mal el Corán. La cultura y la tradición pueden ser machistas, nunca la religión”, determinan. “En Marruecos no conocemos a ningún hombre que se haya casado con cuatro mujeres. Es tan necesario que la gente viaje y conozca... Muchas veces nos preguntan si en Marruecos vivimos en mitad del desierto, en chabolas... Nos preguntan si hay playas para mujeres y para hombres”. BUSCAR EL DIÁLOGO De todo el grupo la única prometida es Meryem. “Nos conocimos en Pamplona y ahora nos estamos conociendo y en breve nos casaremos”, dice ilusionada. “Aunque estoy segura de que todas las que están aquí tienen sus fichajes”, ríe. El resto mantiene el tipo radiando sonrisas cómplice. Se acerca la hora del rezo de las 14.07 horas. Hay que terminar la charla. Antes insisten en dejar claro que el Corán no permite que se golpee ni se hable mal de una mujer. “Cada persona es libre. Y hay que diferenciar entre las personas y el Islam. Es importante que no se nos juzguen a todos por igual. Para el Corán la mujer es lo más valioso”. Un poco antes de las dos, entra en la mezquita una “referente” para todas ellas. Una trabajadora social de 38 años de origen marroquí llamada Wahiba. En su opinión, la convivencia en general es buena. “Hay conciencia y ganas de ver el islam real. No el de las costumbres”, afirma. El resto de jóvenes, contrariadas, le revelan su miedo al rechazo por llevar el velo. Y Wahiba les pregunta: “¿Realmente tenéis ese miedo, chicas?”. Todas contestan afirmativamente. Wahiba retoma la palabra. “Sí es verdad que hay una cierta imagen negativa sobre el velo porque siempre se ha pensado que es algo impuesto. Se necesita mucho trabajo tanto de manera general como individual”, admite. Wahiba les recomienda que antes de ponerse el hiyab preparen el camino para poder llegar a un acuerdo. “Es importante llegar a un diálogo, a un punto de encuentro, mostrando que es una decisión personal”. En el caso de Wahiba, quien luce un pañuelo estampado, reconoce que el hiyab no ha sido un problema en el trabajo. “Eso sí, antes de ponerse a la defensiva hay que preguntar. Insisto en los modos”.

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Más allá del velo

En el interior de la mezquita de Marcilla se escuchan voces de inquietud de un grupo de jóvenes, navarras y musulmanas. en mitad de una corriente de islamofobia, alimentada en esta campaña electoral por declaraciones desde un partido político ultraconservador, dicen sentirse víctimas

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