Diario de Navarra

A sus 43 años recién cumplidos, Mohamed Amnay se considera “viejo”. Por comparación con la edad media de sus compatriotas residentes en Navarra. Por los casi veinte años de diáspora inmigrante que suma en Europa. O porque añora su juventud en Agadir, su ciudad natal, turística y occidental, un balcón al azul del Atlántico en el sur de Marruecos. “Como un Benidorm para los alemanes”, compara. Se emancipó con 19 años, tras estudiar un grado en Turismo. Trabajaba en hoteles y como guía. Cada tarde, como el resto de jóvenes, frecuentaba a sus amigos en el espolón. A los 23 años, aterrizó en Berlín con un contrato en prácticas de una cadena hotelera alemana. Estuvo un año. Aprovechó las vacaciones para visitar a unos parientes en París durante el Mundial de 1998. Entonces, comprobó que un marroquí en la capital del Sena se sentía menos extraño que en el “klein istanbul” berlinés sin familia ni red de amigos. Y se mudó. En París, se convirtió en ‘Momo’ para los clientes habituales de L’Escale du Maroc, un restaurante de gastronomía marroquí con capacidad para 300 comensales, donde estuvo cuatro años: trabajando mucho y ganando un dinero que no podía gastar por la escasez de tiempo libre. “Sentía que me estaban explotando. Me decían que me iban a hacer fijo y me renovaban contrato, y papeles, cada seis meses”. Un buen día, cogió su agenda de contactos y se fue a recorrer Europa. “De vacaciones”. Italia, Dinamarca, Holanda. Año y medio estuvo de “visitas” a los amigos y parientes de Agadir repartidos por el viejo continente. Luego, regresó a Estrasburgo. Y de nuevo a París, a L’Escale. Esta vez, con el permiso de trabajo caducado. De vuelta en París, le visitó un amigo. Venía camino de España para casarse con una prima. Fue quién, más tarde, ya instalado en Funes, le contó que aquí había trabajo y posibilidad de papeles. La regularización de Zapatero. “No fue efecto llamada. Yo ya estaba en Europa. Pero, sí, soy hijo de Zapatero”, reconoce entre risas. Fue llegar a Funes aquel verano del 2004, descubrir “las fiestas de los pueblos, el bullicio en la calle, las vacas, el tiempo que se tomaban aquí para comer” y no querer irse. Después de sus años “nómadas” en Europa, se le antojó lo más parecido a su hogar, lejos del estrés de las grandes urbes y las carreras en metro. “Mi viaje fue de grande a pequeño”, relata. San Sebastián, Calahorra, Funes y Cadreita, donde se instaló. “Si le dices a cualquiera de mis amigos del malecón de Agadir que yo iba a vivir en un pueblo de 2.000 habitantes, jamás lo habrían creído”. 'MOHA' DE CADREITA Ahora, imagina años de vagabundeo por Europa como el vuelo de “un águila” que otea el territorio hasta que encuentra lugar donde anidar. “Si preguntas a un marroquí por qué ha venido a España, no te sabe decir. Cada uno va donde hay un conocido de confianza. Va con una mochila, un poco de dinero y un número de contacto. Por eso, la emigración no puedes pararla. Solo los que están aquí pueden conseguir que los de allí no vengan, haciendo ese feedback ”. Amnay se convirtió en ‘Moha’ de Cadreita. Allí ha vivido 12 años. Nunca le ha faltado trabajo. En el campo, en conserveras, en restaurantes de catering. Hasta de guía para turistas franceses en las Bardenas ha hecho. Ahora es mediador intercultural. El marroquí recuerda cómo fue cimentando su integración en el pueblo ribero. Cómo sus compatriotas montaron equipo de fútbol-sala en las piscinas. “Los marroquíes”, les llamaban. Y cómo Cadreita, que entonces no tenía equipo, les adoptó como propios, porque “éramos buenos”. Y cómo aquellos chavales, que se empeñaban en jugar suave para evitar trifulcas y que les aceptaran, “animaban” el pueblo y la grada se ponía “a tope” cuando jugaban. Y cómo les invitaban a campeonatos de 24 horas desde Alfaro a Rincón de Soto, Tudela o Ribaforada. Luego, montaron una asociación, porque Amnay, capitán del equipo, siempre tuvo madera de líder. Y más tarde construyeron la mezquita, y organizaron los días interculturales, y en las fiestas patronales el día del Pobre de mí invitan a los vecinos a pastas y té en la plaza. En 2016, seis meses antes de casarse, se mudó a Tudela. Comparte la edad de su mujer, marroquí de origen pero criada en Marcilla, donde llegó de niña por reagrupamiento familiar. Es trabajadora social. Eso les une, que ambos se dedican a “ayudar a la gente”. Fue “maktub”, el destino, asegura. “Yo no quería traer a una mujer de Marruecos, más joven, que tuviera que aprender castellano”. Ella también es de origen bereber. “Pero del norte. No tenemos el mismo acento. En Marruecos se hablan tres dialectos bereberes”. Se casaron por lo civil en el Ayuntamiento de Marcilla. No será su caso, pero lo de traerse una mujer joven de Marruecos no es infrecuente. Sí, pero no me gusta. Además, la mayoría se arrepiente. Uno de 40 y una chavala de 18 ¿cómo se van a entender? La mayoría de marroquíes en Navarra vienen de zonas rurales. Me dicen “yo quiero casarme pero no encuentro ninguna chica aquí”. Entonces hacen para casarse con la hija de algún conocido en su pueblo. Pero no hay chicas de más de 20 años. Todas están ya casadas. Por eso se tienen que casar con la pequeña. Es lo que hay. Eso, en las ciudades no ocurre. Mis hermanas (tiene seis) se casaron con 28 y 30 años. Tampoco creo que se molesten mucho en buscar aquí, si ya tienen esposa segura. Es cierto que los hay que vienen con el proyecto de emigración hecho: vengo, consigo papeles, trabajo, dinero, ahorro, voy a Marruecos, me caso, trabajo, busco casa y traigo a la mujer. Los más jóvenes quieren salir de eso. Pero lo de las parejas mixtas aquí todavía es muy complicado. El idioma cuesta un horror. Además, somos la primera generación. La inmigración marroquí es reciente. Acaba de empezar. La mayoría vino a partir de 1998. En Francia y Alemania van por la cuarta generación. Mi mujer tiene sus abuelos ya jubilados en Alemania. Aquí la medida de edad son 20 o 25 años. ¿Qué puede encontrar un compatriota suyo aquí que no tenga allí? Muchas cosas. Yo estoy fascinado por la sanidad. Soy voluntario de Cruz Roja hace muchos años. Aquí entrar en un hospital es un paraíso. Hay seguridad social. Hay educación. Encuentras amistad. Y en Marruecos los salarios son una miseria. Si volviese a ser joven ahora, ¿emigraría? No. No. Era joven. Cometí mi error. ¿De verdad, cree que fue un error irse? Personalmente, sí. Dejar tu familia, tu tierra, tu ciudad, el mar. Y el desierto. Ahora, cuando vuelvo en verano voy siempre al desierto. ¿Los musulmanes son machistas? Un musulmán por el hecho de serlo no tiene por qué ser machista. Hay musulmanes que lo son. Pero es por costumbres o cultura, no por ser musulmán. El musulmán, practicante o no, es el que cumple y respeta lo que dice el Corán. Son valores éticos universales, como no robar, etc. Y lo de no comer cerdo y no beber alcohol. Eso también. Pero no puedes decir que no sea musulmán porque come jamón. ¿Quién eres tú para juzgarlo? Eso es entre él y Dios. Puede que mañana pida perdón, se ponga a rezar y sea mejor que tú. Aunque da mala imagen de todos. Un musulmán debe dar ejemplo del Islam. Y me refiero a cosas más importantes. No me vengas todo los días a rezar a la mezquita con tu barba y la túnica blanca, como un hombre religioso, y luego eres un machista, o vas a trabajar en negro, o percibes la ayuda básica y trabajas. ¿No cabe ser musulmán un poco a tu bola como hacen muchos cristianos? Los hay. Si todos los musulmanes de Castejón vinieran a la mezquita, les iba a faltar sitio. Nosotros respetamos a todos. No les vamos a juzgar porque no vengan a rezar todos los días. Pero queremos que sepan que, si un día quieren rezar, tienen un sitio para hacerlo. Y si tienen un problema, buscan trabajo o asesoría con los papeles, aquí también les podemos ayudar. MUSULMANES Y CONVIVENCIA Cuando los atentados de Barcelona, un peruano entrevistado en el Raval, barrio multicultural donde los haya, afirmaba que “los musulmanes son los que no se integran”. Vosotros no lo veis, pero la integración está. En las grandes ciudades europeas hay barrios marginados que compiten en Navidad a ver quién quema más coches. Viven en guetos. Aquí, yo hablo por Navarra, es al revés. Se integra y se convive. En un mismo pueblo, o incluso en un mismo edificio, tienes a autóctonos y a dos familias magrebíes. Sus hijos, cuando crezcan, no van a sentir que han marginado a sus padres. Aunque esos chicos necesitan más apoyo. Porque los jóvenes ya no van a la mezquita. El problema es que los imanes no les ofrecen nada, no hablan castellano, con sus sermones en árabe de siempre. No les entienden. Las mezquitas no dejan de ser un gueto. Yo, por ejemplo, es la primera vez que piso una en Navarra, para esta entrevista. Como representante de UCIDE, mi idea es que no lo sean. Que sean también un centro social, donde jueguen los niños, se reúnan los jóvenes, se impartan clases de árabe y castellano. Se pueden hacer muchas actividades. Pero la mayoría no lo comparte. Yo no puedo obligar a nadie, solo doy consejos. La junta directiva tiene que querer. Te dicen “vale, vale”. Pero luego no hacen nada. Su mayor preocupación es abrir y cerrar la mezquita, el agua, encender y apagar la calefacción, la bombona, el alquiler y los gastos. (UCIDE es la Unión de Comunidades Islámicas de España, una de las 16 federaciones islámicas del país, partidaria de un discurso moderado e integrador). Al imán de Corella se le ha expulsado de España por estar radicalizado. Sí. En Corella, todo esto ha provocado malestar entre los musulmanes y los autóctonos. ¡Normal! Si fuera corellano, me sentiría igual. No gusta que el nombre de tu pueblo esté en boca de todos porque sale en prensa que al imán le han expulsado del país. Los musulmanes de allí están apagados después de lo ocurrido. Yo les digo que salgan a la calle y hablen con los vecinos. Si no cuentas tu versión, prevalece la de otros. Suspicacias, que podrían desembocar en un problema de convivencia. No estaría de más trabajar con los vecinos en algún proyecto de resolución de conflictos. ¿Usted llegó a conocerlo? A mí la expulsión me ha abierto los ojos. Me tenía engañado. Era un chico tranquilo, majo, respetuoso, que no miraba a los ojos (entre los musulmanes es señal de respeto hacia los mayores). En estos casos, te queda la duda. No sabes quién miente. Pero mi experiencia es que las Fuezas de Seguridad no te detienen si no tienen pruebas. Estas detenciones preventivas son buenas para que la gente reflexione. Como Comisión Islámica de España nos respaldan cuando decimos que hay que moderar el discurso. ¿A qué debemos tener más miedo? ¿A los imanes tóxicos como en Ripoll o Corella, o a los lobos solitarios que se adoctrinan por internet como el de San Martín de Unx? Es imposible detectar a alguien radicalizado que ya es mayor. No tiene el 7 a la espalda como Cristiano Ronaldo. Son pasivos. Solo lo puedes detectar si eres íntimo o hablas de algo íntimo con él. Yo temo más a internet. ¿Le sorprende que los terroristas que compran el discurso del Daesh en Europa sean marroquíes, muy lejos de Siria o Irak? Un poco. Pero no sorprende nada que sean jóvenes. Porque no tienen una educación en valores islámicos. Tienen que tener una base. Primero, en casa y luego, en la mezquita. Si no, una chaval así es una página en blanco, viene cualquiera y le come la cabeza. Aparte de Alá, ¿qué tienen en común un sirio, un magrebí o un subsahariano? Nada. Solo el Islam. En Navarra, la mayoría de las 34 mezquitas están gestionadas por marroquíes. Pero la de Tafalla, por ejemplo, la llevan búlgaros. Por eso yo, como musulmán, ya no como marroquí, pido que todos los imanes sepan castellano, para que todos nos entendamos. ¿Qué fue del registro de imanes que pedía implantar la Comisión Islámica de España tras los atentados de las Ramblas? La Comisión queremos saber cuántos imanes hay en España y qué estudios religiosos tienen. Pero hay imanes que no colaboran. No se registran. (Existe un fichero al efecto en el Ministerio de Justicia) No hay que tener muchos estudios para dirigir el rezo. Y como los imanes no tienen derecho a paro, como los curas, la mayoría de las mezquitas los contratan como profesores de árabe. Porque los imanes tienen que afrontar sus gastos. A diferencia de los sacerdotes cristianos, la mayoría están casados, tienen hijos y no viven en la mezquita. ¿Ha sufrido racismo en Europa? Personalmente, no. Quizá algo en Alemania. Pero he visto mucha gente que lo ha sufrido. En el alquiler de viviendas. Si le llamo moro, ¿se ofende? Depende del contexto. Si es en plan amigo y para echar unas risas, no me molesta nada. Pero algunos lo dicen para despreciar. Moro viene del latín maurus. Así llamaban los romanos a la población del norte de África. Para ellos, Mauritania. Los árabes llegaron más tarde. Fue entonces cuando los bereberes se convirtieron al Islam. En España, la palabra moro se usa para todos: árabe, bereber o cualquier musulmán. Y fue sinónimo de violencia porque la de los moros fue la división más temida del ejército de Franco. La mayor parte de magrebíes en Navarra se han instalado en la Ribera. ¿La frontera para ustedes es el Ebro o el euskera? Es por puro trabajo. La mayoría de marroquíes que vienen aquí son agricultores de oficio. Han trabajado muy duro cavando pozos de 200 y 300 metros en Marruecos para salvar sus naranjos porque no hay agua. En Navarra, había muchos latinos trabajando en el campo pero, cuando vinieron los marroquíes, los agricultores los contrataban enseguida porque ya sabían de agricultura. También cabría pensar en una especie de reconquista sentimental. Tudela, el bastión del norte de Al-Ándalus. Los musulmanes vivieron allí 700 años hasta que Castilla se hizo con la corona de Navarra y los expulsó. Ya. Pero eso los que vienen aquí no lo saben. Yo me he enterado aquí, porque me encanta la historia, de quién era Musa ibn Musa, hermano de madre de Íñigo Arista, el primer rey de Pamplona. En Tudela, había 8 mezquitas antes de la expulsión. ¿Se ha nacionalizado español? No. Estoy tramitándolo aún. ¿Les siguen pidiendo 10 años de residencia frente a los 2 para latinoamericanos? Sí. Para mí, es una discriminación. El trato no es igual si vienes de Marruecos que de Ecuador. Otra barrera más que tenemos es aprobar un examen en castellano. Para nosotros es muy complicado. La mayoría de marroquíes aquí hablan bien el castellano, pero no lo escriben. O pedir un DELE, nivel A2 en español, del Instituto Cervantes, para nacionalizarse a un joven que, solo por estudiar en la Universidad, ya tiene por lo menos nivel C1. Es solo hacerle pagar dinero. ¿Por qué quiere la doble nacionalidad? Con la tarjeta de residencia permanente ya tienes prácticamente todos los derechos. Igual que un ciudadano más. Menos los derechos políticos, votar y ser elegido. Con la nacionalidad, eres un español más. Yo soy activista. Quiero poder votar y participar. ¿A qué partido votaría? Al que mejor presente su programa para mí, como ciudadano, como marroquí y como musulmán. Hay partidos islamófobos. ¿De verdad? ¿Cuáles? No voy a decir siglas. Porque en la UCIDE no nos metemos en la política. Pero hay partidos conservadores que disfrazan que son islamófobos. Lo acabamos de ver aquí en el proceso de implantación de las asignatura de religión islámica en las escuelas. Perdone, pero son los propios directores de las escuelas públicas que tendrán que impartirla quienes se quejan de que van a ser más gueto todavía. Eso es mentira, lo digan directores, profesores o políticos. Porque ahora ¿a dónde van los niños musulmanes a la hora de religión católica? A jugar. O, como mucho, a clases de apoyo. ¿Eso no es gueto? Para mí, es discriminar. Además, es un derecho. No lo ha pedido la UCIDE. Lo han pedido los padres. Ni siquiera los marroquíes. Precisamente, los que más se quejan son los españoles convertidos al Islam. En La Rioja, denunciaron a Educación. Aquí, optamos por el consenso.Y estoy contento con el Gobierno de Navarra. Que también hay padres musulmanes que no quieren que sus hijos estudien el Islam en la escuela porque es en castellano. O en euskera, si hay demanda en modelo D. ¿Garantizan que no habrá una educación sesgada sobre el Islam en los colegios? Sí, los candidatos a la convocatoria en cada comunidad, además de acreditar el CAP o Magisterio, tienen que haber recibido el certificado de idoneidad de la Comisión Islámica de España. Incluye una entrevista. No conmigo, que a mí me pueden engañar. Con la Comisión Islámica en Madrid, que hace un registro con varios candidatos. Por ejemplo, ¿qué es la yihad? ¿Cómo lo explicarían? Yihad es esfuerzo. Esfuerzo para mejorar como persona. DNI Un políglota marroquí. Nacido en Agadir (Marruecos) el 24-03-1975, Mohamed Amnay es el segundo de nueve hermanos. Seis mujeres y tres varones. Todos residen allí. Su padre era constructor y su abuelo, agricultor, pero también mediador, una figura de autoridad entre los bereberes. Tras emigrar a Berlín, residió 4 años en París y visitó varios países de Europa, hasta que se asentó en Cadreita en 2004. Casado, sin hijos, trabaja como mediador intercultural y reside en Tudela desde 2016. Es también auxiliar de transporte de ambulancias y voluntario de Cruz Roja desde 2006. Actualmente, estudia el grado de Educador Social en Pamplona. Es presidente de UCIDE en Navarra, una de la docena larga de federaciones de comunidades islámicas que hay en España. Y delegado de la Comisión Islámica española en Navarra, el órgano que acredita a los profesores de religión islámica en los colegios españoles y pretende instaurar un registro para ejercer de imán en las mezquitas de España. Bereberdun, dice parafraesando al euskera, además de este dialecto del árabe, que hablaban en su casa, en la escuela aprendió árabe y francés (el idioma oficial de la Administración en Marruecos). En el instituto, aprendió inglés. Y alemán, en el grado y en el trato cotidiano con los extranjeros que visitan Agadir, ciudad atlántica y turística frecuentada por alemanes.

Diario de Navarra

“Hay padres que no quieren que sus hijos aprendan el Islam en el colegio porque no es en árabe”

Mohamed Amnay no vino de Marruecos. Vino de París. Se afincó en Cadreita hace 14 años. Fuera por su nivel de estudios, por sus dotes de mediador o por su abierta familiaridad con los extranjeros, Moha es hoy delegado de la Comisión Islámica española en Navarra

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