El filósofo Ray Brassier ha señalado este sábado 10 de octubre que el capital "está corrompiendo la libertad humana" y ha logrado "una dominación prácticamente completa", llegando a hablar de un fenómeno "apocalíptico" al hilo de lo ocurrido en Gaza.

El pensador británico participa esta tarde en los Encuentros de Pamplona 2026 con su conferencia "El capital como destino", en la que reflexionará sobre los marcos políticos y filosóficos del presente fruto de su última obra, "Sin destino: Libertad y fatalidad después de Marx".

Brassier ha concedido una rueda de prensa previa a la conferencia donde ha dado algunas pinceladas del contenido que desarrollará por la tarde bajo la perspectiva nihilista y que toma como referencia las reflexiones de Marx en torno al capital, algo que, como ha indicado, no suele ser habitual, ya que "la mayoría de filósofos examina el nihilismo fijándose en Nietzsche".

"Pero yo he querido analizarlo desde la perspectiva que tiene Marx del capitalismo, que creo que nos habla mucho mejor de lo que son las raíces del nihilismo, entendido como la futilidad de la existencia", ha valorado.

En este sentido, Brassier ha defendido en su última obra las contribuciones del pensador alemán de finales del XIX ante las críticas que siempre ha acarreado, que, en opinión del conferenciante, "parten de una errada comprensión o son ignorantes a sabiendas".

"La mayor objeción que se le hace al filósofo Marx es que ha dejado de ser relevante porque las clases obreras han dejado de ser seducidas por esta lucha contra el capitalismo; entonces, pensar hoy día en una dictadura del proletariado en esos términos podría parecer algo fantasioso", ha reconocido.

Sin embargo, a su juicio "algunos marxistas hablan de la transformación del proletariado, que se ha ido produciendo desde el año 1945 y después también de esa integración del proletariado en un fenómeno global, sobre todo, tras los procesos de descolonización", lo cual haría que la actual clase trabajadora se enmarcase dentro de "un fenómeno de multipolaridad o multiculturalidad".

A partir de ahí, el filósofo ha considerado que "ya no se trata tanto de una lucha por el salario, sino que la revolución podría venir de una lucha por la propia existencia, es decir, por la capacidad de existir de esas personas y clases".