Diario de Navarra

En 1740 nació, en Cascante, Diego Millán Díaz del Valle, hijo del pintor vitoriano Ignacio Díaz del Valle y de su segunda mujer, la cascantina Teresa Condón Falces, con quien había contraído segundas nupcias en 1739. Ignacio trabajó para el santuario del Romero y para el ayuntamiento de Cascante. Diego contrajo matrimonio muy joven, con dieciocho años, en 1758, con una vecina de Huarte-Pamplona, María Francisca Ardaiz Anocíbar. Del matrimonio nacieron al menos dos hijas: María Joaquina y Tadea. En 1803 quedó viudo y se casó dos años más tarde, en 1805, con María Tomasa de Etorralde y Organvidea, natural de Urdax, figurando en la partida como “profesor de pintura”. Según Julio Altadill, falleció en 1817 en Viana, dato que se viene repitiendo desde hace un siglo. Sin embargo, la noticia no es correcta, puesto que murió y fue enterrado en su localidad natal de Cascante, el día 2 de febrero de 1819. En la partida de defunción se anota que estaba casado con la mencionada Tomasa Etorralde y que tenía una hija de nombre Tadea, de su primer matrimonio y dos hijos del segundo: Manuel y María. Ninguno de ellos siguió a su padre en su oficio artístico, ya que nombró cabezalero al vicario parroquial don Juan Antonio Aznar “a quien según su testamento se debía entregar todo libro, papel, herramienta y enseres propios de su oficio de pintor y dorador, para que el mismo vicario distribuyese según, reservadamente, le tenía dicho”. En su testamento, protocolizado el 24 de enero de 1819, recoge las noticias sobre su familia y la voluntad de que le heredasen su segunda esposa, la hija sobreviviente de su primer matrimonio, Tadea -casada con don Martín del Villar- y los hijos del segundo: Manuel y María. Asimismo, se incluye la cláusula referida al destino de sus útiles de oficio y librería, que se recoge en su mencionada partida de defunción. SU OBRA RELIGIOSA Su abundante producción resulta discreta, aunque desbordante en cuanto a dispersión geográfica a lo largo de toda la geografía foral. La razón hay que buscarla, sin duda, en que fue el único de los pintores de caballete con cierto prestigio afincados en Navarra durante el último tercio del siglo XVIII. Desde su localidad natal de Cascante trabajó para los Franciscanos de Olite con el mecenazgo del virrey Bucarelli, para las parroquias de Sangüesa, Sesma, la colegiata de Borja, la basílica de la Purísima Concepción de Cintruénigo, Viana, el convento de Carmelitas Descalzas de Araceli en Corella, los monasterios de Fitero y Tulebras y numerosos templos navarros, aragoneses y riojanos. En la parroquia de la Asunción de Liédena se encuentra una de sus últimas obras, un lienzo de San Bartolomé ejecutado en 1817. En la misma fecha firmó la Lapidación de San Esteban en Santiago de Sangüesa. En temática religiosa abarcó todo: vida de Cristo, santos y santas, pasajes de las vidas de los mismos, ánimas del purgatorio, así como prefiguraciones inmaculistas extraídas del Antiguo Testamento. Pintó sobre lienzo como sobre cobre. Junto a la pintura de caballete con imágenes devotas, realizó grandes decoraciones escenográficas en Olite y Cascante, así como monumentos de semana santa, de los denominados de perspectiva, entre los que destacaron los de Cintruénigo (1768) y la Asunción de Cascante, contratado en 1782, el de la catedral de Tudela, que serviría como modelo del anterior y el de Sesma en 1796. Entre los grandes conjuntos de pintura decorativa destacan los de Olite, Fitero y otras localidades, como el no realizado de decoración de la nave del santuario de San Gregorio Ostiense en 1796. En San Francisco de Olite dejó grandes composiciones con los temas de la muerte de san Francisco de Asís y el hallazgo de su cuerpo por el papa Nicolás V, en 1449, en la cripta de Asís. Por su interés iconográfico destaca, por encima de todo, el conjunto de la capilla del Cristo de la Columna de Cascante (1798-1799), para el que realizó, como luego veremos, una explicación escrita muy exhaustiva. Del rico conjunto alegórico de pinturas que se describen en su publicación no se conservan más que las dos grandes pinturas del Prendimiento y el Ecce Homo. Hay que hacer notar que, en su día, antes de cubrirse con un blanqueo, gran parte de las pinturas, era uno de los grandes conjuntos de pintura alegórica de la Comunidad Foral. Ni qué decir tiene que también hizo muchísimos condicionados para aplicar policromía a distintos retablos y otras piezas de amueblamiento litúrgico. RETRATOS Al margen de los encargos meramente religiosos, se especializó en galerías de retratos de calidad muy discreta. A la cabeza de las mismas se encuentran los siete lienzos en la sacristía nueva de la catedral de Tudela (1783), en los que se representó a diversos benefactores y reyes, que con sus acciones elevaron el rango de la misma de colegial a catedral. Allí encontramos a Campomanes, la mejor pintura de la galería, firmada por Alejandro Carnicero. Los lienzos de Díaz del Valle son cinco reyes, dos privativos de Navarra y tres de España: Alfonso el Batallador, liberador de la ciudad del yugo musulmán, Sancho el Fuerte, considerado como el mecenas de la fábrica material del templo y Felipe II, Felipe V y Carlos III, por sus gestiones para conseguir la dignidad catedralicia para aquella iglesia. Un último lienzo de 1797 representa al primer obispo de Tudela. Más tarde hizo la galería de reyes para el ayuntamiento de Pamplona (1797), y algunos retratos regios aislados para el regimiento de Tudela, como el retrato de Carlos III firmado en 1797. Por las mismas fechas pintó una galería de retratos, hoy desaparecida, para el marqués de San Adrián. En el santuario de la Virgen de Codés se conserva un retrato de doña María Luisa de Acedo para un exvoto, en 1793. En las Carmelitas de Araceli de Corella se guarda un retrato colectivo, firmado en 1816, de la comunidad completa bajo el patrocinio de la Virgen del Carmen, entonces compuesta por ventiuna religiosas, tres de las cuales llevan velo blanco, por su condición de novicias o por ser hermanas legas. Entre sus retratados figuró el que fuera nombrado obispo de Pamplona, en 1815, Joaquín Xavier Úriz y Lasaga, que se conserva en su casa natal de Sada. Con anterioridad, ya lo había retratado, pues en la sala capitular de la Inclusa de Pamplona, se colocó su retrato como bienhechor de la casa. El Ayuntamiento de Pamplona lo mandó ejecutar a Díaz del Valle en 1804, “con las alegorías correspondientes a su ardiente caridad con los expósitos”. En el acta municipal de recepción se dice que se encargó a Díaz del Valle “pintor de primera nota de los que hay en el Reino, quien ha trabajado la obra como mejor ha podido, bien que sin haber sido posible mirar el original con el cuidado y detención que se requiere, por no haberlo permitido el señor Uriz, consciente siempre en que se omitiese semejante demostración”. El rechazo y la aversión al retrato fue una constante en numerosos personajes de nuestro Siglo de Oro, como santa Teresa, el beato Palafox o la madre Ágreda, por entenderlo como algo contrario a la humildad y a la desestima de uno mismo. PROYECTOS DE ARQUITECTURA No desdeñó Díaz del Valle el diseño arquitectónico, como lo prueban algunos dibujos y proyectos. Para la hospedería del monasterio de Fitero realizó en 1780, bajo el gobierno del abad don fray Alberico Echandi, el proyecto de su gran escalera imperial con todo su programa iconográfico, desgraciadamente perdido, a excepción de las pechinas, en donde representó a san Benito, san Bernardo, san Roberto y san Raimundo de Fitero. Con destino a la remodelación de la capilla pamplonesa de San Fermín realizó varios dibujos, incluyendo el del baldaquino para el santo, que firma en 1797. Se conservan en el Archivo Municipal de Pamplona y han sido estudiados por José Luis Molins. Con destino al ayuntamiento de la capital navarra también hizo distintos planes para la remodelación y decoración de algunos espacios del mismo. Asimismo, realizó algunas trazas para retablos de corte neoclásico y otros para la remodelación de retablos barrocos, como el de la Colegiata de Borja, firmado junto al escultor Santiago Marsili que, por cierto, no era italiano como se viene escribiendo, sino de Marsella. AFICIONADO A LA LITERATURA ARTÍSTICA De su labor intelectual e incluso su formación académica, propia de un maestro que se intitulaba como profesor de pintura, nos da cuenta la explicación que dejó escrita sobre el conjunto en el que dejó todo su saber y entender destinado a la decoración de la capilla del Cristo de la Columna de Cascante, en lo que podríamos denominar como “el artista explica su obra”. Al respecto, no podemos olvidar que nuestro pintor fue administrador de limosnas, sisas y colectas de la mencionada capilla, un verdadero proyecto de identidad de la ciudad en el último tercio del siglo XVIII. El título del texto reza así: Descripción breve y explicación clara del vistoso adorno con que, en varias figuras metafóricas, iconológicas y en jeroglíficos misteriosos esta hermoseada la magnifica capilla del Santísimo Cristo de la Columna, que a expensas de la devoción de sus vecinos ha erigido en su parroquial de Santa María la M. N. y M. L ciudad de Cascante, por don Diego Díaz del Valle, pintor, natural de la misma ciudad (Madrid, Imprenta de la Regeneración, 1866). De su lectura se infiere que manejó alguna de las ediciones de Cesare Ripa, autor de la Iconología (1593), obra traducida distintos idiomas y básica para interpretar personificaciones de vicios, virtudes, actitudes y aptitudes. En uno de sus párrafos afirma: “No es posible que todos los que llegan a ver las preciosidades que inventó el arte en los primores de la pintura, puedan penetrar las ideas de un profesor en la decoración de sus obras. Aquéllas deben apropiarse al asunto u objeto de éstas, y éstas ejecutarse en sitio proporcionado para la expresión acomodada de aquéllas, como previenen Vitrubio, el docto Leon Bautista Alberti y el famoso Vicencio Carducho. Pero, ¿qué sucede en este género de obras? Ejecutadas por un profesor con el mayor esmero, a costa de desvelos y estudio, y con atención escrupulosa a las reglas de su facultad, los más idiotas se creen autorizados para juzgar de su proporción, de su propiedad en las ideas, del gusto en los adornos, y no pocos las critican a su antojo: pero raros entienden lo mismo que ven, y casi todos censuran a su arbitrio. En la digna ponderación de los en esto pasa, desde luego recuso por jueces a los que, sin más regla que sus caprichos, su gusto sin elección y su ninguna aptitud para graduar las delicadezas de un pincel, sólo merecen el desprecio en sus censuras; y quiero sólo atender a una idea sencilla de las que he tenido en la disposición de los adornos de la capilla del Santísimo Cristo de la Columna, y de cada una de sus partes, para inteligencia de aquellos que, con intención sana y devota, desean saber cual sea el significado de las varias figuras que la hermosean. Sin esa explicación clara la registrarían sin luz: y sin esta luz, no sólo no podrían elevar su imaginación a lo figurado, pero aún muchos concebirían unas ideas muy materiales (por decirlo así) y ajenas de la razón y de la fe”. De estas líneas se deduce que había leído a Vitrubio, Alberti y Carducho. El primero no se tradujo al castellano hasta 1787, aunque circularon por los talleres y bibliotecas en los siglos precedentes. Los Diez libros de Arquitectura de Alberti se tradujeron ya en 1582. Respecto a Vicente Carducho, sus Diálogos de la Pintura vieron la luz en 1633 y fue uno de los tratados más importantes del Siglo de Oro en donde se defendió la actividad del pintor como un arte liberal, en unos momentos en el que el pintor trató de dejar la consideración de artesano para ser considerado como artista con todas las consecuencias, entre ellas la de la invención o creatividad. Ricardo Fernández Gracia. Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro Universidad de Navarra

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Diego Díaz del Valle (1740-1819) en la época del Academicismo

Fue el único de los pintores de caballete con cierto prestigio en su época, por lo que la obra de este artista de Cascante, bastante discreta, está extendida por toda la geografía de Navarra

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