Diario de Navarra

Las dos películas que se proyectan este jueves en la Sala de Cámara del Baluarte, dentro de la sección Ricercata de Punto de Vista, cuentan con una treintena de directores cada una. El origen de algo tan inusual se sitúa en el año 2022. El Gobierno de Navarra invitó entonces a la cineasta Marina Lameiro a participar en Landarte, el programa que propone procesos colectivos de creación cultural en localidades del medio rural. A ella le invitaron a hacer algo en Uztarroz, el pueblo roncalés que a lo largo de su historia ha acogido el rodaje de tres películas. Lameiro no es que quisiera hacer allí una cuarta película, sino que se propuso ayudar al pueblo a que hiciera su propia película, que se autorrepresentasen en la pantalla. La experiencia fue tan satisfactoria que la directora se decía: “¡Qué pena no hacer esto en Lerga, en mi pueblo”. Al año siguiente se lo planteó a su hermana, la también directora Ione Atenea, y a la productora Garazi Erburu -con las que fundó Hiruki Filmak-, recibieron una ayuda del programa Innova, y sacaron adelante dos películas similares: una sobre Lerga, el pueblo de la madre de las Lameiro, ('Kukuaren kanta') y otra sobre Espinal ('Ziarraize'), el pueblo del padre de Garazi Erburu. ¿Qué porcentaje de la población de estos pueblos han participado en estas películas? Marina Lameiro (ML): En el proceso, muchísima gente. Luego, de manera más activa,o autoral, un porcentaje menor. Ione Atenea (IA): En Lerga prácticamente todo el pueblo, el 90%. ¿Les sorprendió? IA: La propuesta empezaba con un taller con Mercedes Álvarez en cada pueblo, en el que intentaba ampliar la idea que podían tener sobre el cine, sobre todo el de no ficción. Luego empezamos con asambleas participativas a decidir qué se iba a filmar. En Lerga venía más gente. En Espinal algo menos, pero hubo mucha implicación. ML: Para nosotros era importante que la participación fuera siempre abierta. No pedíamos un compromiso; si alguien podía venir solo un día, era bienvenido. Por un lado estaba la participación activa en las asambleas y, en un segundo nivel, era ya aparecer o ayudar a conseguir cosas, logística y producción. Ahí en los dos sitios la participación fue grande. Hay un hilo que atraviesa las dos películas: la idea del fin del mundo en la de Lerga y el tema de las brujas en Espinal. Hasta llegar a ellos, ¿hubo mucha discusión? IA: Lo primero que surgía era el deseo de hacer un retrato del pueblo; querían representar el pueblo. Y luego salían otras cositas que a nosotras nos parecían interesantes y podían añadir otra capa a la película. Garazi Erburu (GE): En Espinal una persona contó la historia que le contaban a su abuela sobre las brujas. Allí no hay una tradición de brujas, pero fue la excusa para hilar otras escenas, como la de un monte que querían que apareciera porque es mágico. IA: Hubo otras temáticas que iban sobre la magia y lo paranormal, unas luces que se veían.. historias que nos llevaban a ese mundo más fantástico. ML: En Espinal las secuencias de la ferretería o a la panadería se rodaron con una persona cómplice, que sabía la historia que había detrás, pero la persona que atendía en la tienda no sabía nada, por eso su reacción era algo natural, era una excusa para tener algo más. GE: En el caso de Lerga, una persona del pueblo había escrito un libro sobre anécdotas e historias del pueblo, y uno de los escritos era sobre el fin del mundo, cómo se lo imaginaba; lo utilizamos como excusa y es el hilo narrador. ¿Tuvieron que parar en las asambleas a alguien por sus ideas? GE: Al principio, en una asamblea en Espinal, hubo un pequeño debate sobre cómo enfocar la película. Había gente mayor que se inclinaba por grabar las tradiciones y, por otro lado, un sector más joven que quería reflejar cómo es el pueblo hoy en día; no lo que ha sido sino lo que es ahora. Hubo un pequeño debate. ¿Y se votaba? IA: Había momentos en los que se trabajaba por grupos; se anotaban las ideas en una pizarra, se veía todo y se votaba, sí. Pero el ambiente era de respeto al grupo y de entender que es un proyecto colectivo, todo el mundo estaba muy abierto a las ideas de las demás. En las películas se van sucediendo las distintas estaciones, cómo se organizóun rodaje tan largo? GE: En cada pueblo teníamos como 15 secuencias para grabar, muchas marcadas por lo que se había elegido que reflejaba el pueblo. Muchas de ellas estaban marcadas también por las estaciones, por costumbres o por trabajos que se marcan en las estaciones, por lo que eran muchos días de rodaje, pero estaban espaciados. ¿Qué importancia tiene el sentimiento de comunidad en estos pueblos? ML: En ambos pueblos hay un sentimiento muy fuerte de comunidad. También es bonito que la película sirvió para poner un granito de arena en ese sentimiento. GE: Y para fortalecer lazos. Nos decían que era una excusa para juntarse con gente y para hacer algo en común que de otra forma no lo hubieran hecho. A lo mejor se decían: “¡Siempre te veo los domingos a la hora del vermú, pero nunca me he parado a hablar demasiado contigo!”. Pensar sobre el pueblo, y debatir, creo que ha fortalecido la identidad y el orgullo de cada pueblo. ML: Garoa Gartziandia nos ayudó a hacer los procesos participativos y había gente que se emocionaba. Otra cosa muy guay que ha sucedido, de la que nosotros no hemos sido parte, es que los dos pueblos se han hermanado, como Iruña con Yamaguchi. GE: Lerga, de hecho, invitó al pueblo de Espinal al día del vino, y ahora el pueblo de Lerga va a ir el 2 de mayo a Espinal, que celebra el día de la música. Los dos pueblos tenían mucho interés por lo que se hacía en el otro, te decían: “Oye, ¿en Lerga qué están grabando?”. Ambos tienen cosas en común, las fiestas, los oficios... ¿Los pueblos de Navarra se parecen? ML: Las fiestas de Lerga y Espinal suceden a la vez, en agosto, salvo algún año que se descuadran. Nos gustaba que el final del proyecto fuera un preestreno en las fiestas con una pantalla gigante. Cada localidad aporta a su película imágenes de belleza como los caballos en la nieve o una romería, ¿encontraron la estética particular de cada uno? GE: Lerga puede ser un reflejo de esa zona de la tierra media de Navarra y Espinal puede reflejar esos pueblos del prepirineo o del Pirineo, los dos con sus colores, tradiciones y oficios, pero sobre la diferencia es a nivel de paisaje. ML: Navarra es una comunidad bastante pequeña, sus pueblos tienen muchas cosas en común pero también muchas diferencias, como el paisaje y los trabajos del campo. Son diferentes y a la vez están muy cerca, y nos parecía interesante explorarlo. Marina y Ione abrieron sendas ediciones de Punto de Vista y Garazi trabajó en el festival. ¿Es especial presentar las películas aquí? ML: Nos hace mucha ilusión a todas, también poder traer a las personas de los pueblos aquí. A mí es de las proyecciones que más ilusión me hace, aparte de las que hicimos en los propios pueblos. Creo que ver las películas en el ecosistema de Punto de Vista, traer a personas que no han venido al festival y que luego puedan seguir viniendo, es muy ilusionante. GE: Es como estar en casa y también sirve para que la gente de estos pueblos se den cuenta del trabajo que han hecho., para ponerlo en valor. Que se vea en un festival como Punto de Vista, que tiene mucho renombre a nivel internacional, en una sala grande, con público diferente, nos hace muchísima ilusión.

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'Kukuaren kanta' y 'Ziarraize', las películas que hermanaron a los pueblos de Lerga y Espinal

La productora navarra Hiruki filmak está detrás de estos dos filmes creados por los habitantes de ambas localidades a través de asambleas y que se proyectan este jueves en Punto de Vista

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