Un santuario con dos advocaciones marianas en Luquin

Un caso harto singular en el panorama mariano navarro es el de Luquin, en Tierra Estella, por figurar como titulares del mismo santuario, dos advocaciones de la Virgen, cuyas imágenes presiden el retablo mayor: la Virgen del Remedio o de los Remedios y la del Milagro. Esta peculiaridad la intentó eliminar el obispo de Pamplona, en su visita de 1731, con un mandato que de poco sirvió: “que en el altar principal quede sola y en medio del trono la dicha Santa Imagen vestida y la otra Santa Imagen de Nuestra Señora de bulto se coloque en el colateral de la Epístola, haciendo un retablo correspondiente de las limosnas que se fueren dando”. La singularidad del santuario radica en que posee, no sólo su arquitectura y amueblamiento, sino que, en torno a él, se han conservado todos los elementos de religiosidad popular que poseían otros templos marianos y ya han desaparecido. Mencionaremos, al respecto, estampas devocionales, las primeras, sólo documentadas y desde fines del siglo XVIII, entre 1797 y 1798, con calcografías sobresalientes, capillas postulatorias y exvotos de todo tipo, como testimonios de lo extraordinario, del maravillosismo imperante en siglos pasados. Unos cuidados libros de cuentas aportan testimonios con detalles de todo tipo, a la vez que constituyen una fuente de conocimiento para entender lo que fue la religiosidad y la fiesta en siglos pasados. A diferencia de otras ermitas y basílicas navarras que circunscribieron su influencia a la localidad en donde se encontraban, la de Luquin traspasó lo propiamente local. Los limosneros del santuario extendieron su culto y se desplazaban a postular hasta Vitoria, Lanciego, Alcanadre, Salvatierra o Laguardia y, por supuesto a la Berrueza, Valdega, la Solana, Echauri, Yerri, Orba, Araquil y pueblos como Lerín, Peralta, Artajona, Andosilla, Sesma, Cárcar, Lodosa, Falces, Milagro, Valtierra y Mañeru. ARQUITECTURA Y ARTES INTEGRADAS: ESCULTURA, PINTURA Y REJA La fábrica del actual templo se llevó a cabo entre 1704 y 1720, si bien quedó totalmente concluida en 1725. Una visita del veedor de obras de la diócesis pamplonesa, Juan Antonio San Juan, así como el proyecto del afamado maestro Bernardo Munilla, la supuesta dirección de Lucas de Mena y la ejecución material bajo el mando del cantero Francisco Ibarra, marcan los hitos y los nombres de los responsables de la arquitectura con noble fachada pétrea. Del desarrollo de las obras dio cuenta el profesor Azanza, en su monografía sobre la arquitectura religiosa del barroco en Navarra. En planta repite lo más generalizado en la arquitectura barroca para este tipo de edificios, con una cruz latina con nave única cubierta por bóvedas de cañón, crucero con airosa cúpula y cabecera recta, en sintonía con los modelos de la arquitectura conventual. Al igual que en otros casos, son los retablos dorados y los muros pintados, los que aportan al interior del edificio un auténtico carácter de caelum in terris, provocando un auténtico deleite para los sentidos, mucho más vulnerables que el intelecto. Con el tiempo, el color cedió a las superficies blancas, según la nueva estética acorde con el arte académico. Entonces, en 1784, el italiano Pedro Baldini y sus compañeros blanquearon todo el conjunto. Posteriormente, Ramón Garrido pintó la cúpula, en 1843 y, en 1920, Blas Usechi decoró todo el interior. El retablo mayor fue encomendado a Lucas de Mena, en 1719 y recibió varios pagos en especie, vino, aceite y trigo hasta su finalización en 1731. En su diseño copia lo que Juan Ángel Nagusia hizo en el retablo de las Ánimas de Los Arcos y en el mayor de la basílica de Mendigaña de Azcona. Presiden el conjunto las dos imágenes de Nuestra Señora de los Remedios, una imagen gótica del siglo XIII que cuenta con un relato legendario y la del Milagro una bella talla renacentista. Los colaterales se le encomendaron al mismo maestro Lucas de Mena, en 1733 y estaban finalizados en 1741. Del dorado de todos los retablos se encargó Rafael de Logroño, que estampó su firma en la imagen del Milagro, en 1751. Un elemento harto especial por su tamaño y ubicación es la gran reja, obra de Rafael de Amezua, vecino de Elorrio, entre 1762 y 1763 y policromada por Eloy Ruete, un poco más tarde, a partir de 1768. La reja no está cerrando la capilla mayor como en el Romero de Cascante o en Codés, sino justamente delante del crucero, lo que genera un espacio singular. Delante de la reja se encuentra un airoso púlpito, cuya balaustrada hizo Bernardo Ros, mientras que el tornavoz lo ejecutó Juan Bautista Abaroa, en 1769. El último órgano de la basílica lo hizo Juan Monturus, en 1844. DONANTES AGRADECIDOS Numerosos donantes aportaron cantidades para la construcción y dotación del templo, tanto en frutos, como en metálico o joyas. Nada más comenzar la fábrica, envió 400 reales don Francisco de Embila, desde Cádiz; 1.072 reales, don José Oroquieta; 771 reales don Fausto de Echaide y 704 reales Cecilia Martínez. Pero, por encima de nombres particulares, destacan las cuestaciones de quienes salían por Navarra y fuera de ella a solicitar limosnas. Entre las preseas, mencionaremos una lámpara que hizo hacia 1712 el orfebre de Logroño José Onrraita. En 1722 se terminó de pagar al platero de Estella José Ventura la corona de la Virgen de los Remedios y, en la visita de 1731, se ordenó hacerle un rostrillo de plata con las perlas y sortijas. Entre las donaciones recibidas para el santuario, destacó un candil o araña de plata, que envió don Martín García de Embila, gobernador de Sololá en Guatemala, en 1759. Unas cartas del duque de Montellano y del Arco, de 1852, refieren su curación milagrosa, tras haber consultado con los mejores médicos de Francia, Alemania e Inglaterra. En Bruselas, ya desahuciado, una persona piadosa le indicó que se encomendase a las imágenes de Luquin. Tras haber sanado, envió al santuario valiosos regalos. En 1774 una vecina de Madrid y natural de Luquin, doña Ángela Sanz, envió 1.593 reales. El rico ajuar de plata, depositado en varias canastas, desapareció, como en otros lugares, en la Guerra de la Independencia. ESTAMPAS, GOZOS Y CAPILLAS POSTULORIAS Grabados singulares, de diferentes tamaños, fueron distribuidos desde el siglo XVIII con tiradas importantes y más tarde, ya en el siglo XIX, un buen número de litografías. En 1729, se documentan por primera vez, que sepamos, la existencia de media resma de estampas (250 ejemplares) que hizo el librero pamplonés Francisco Picart. La experiencia no debió ir mal, puesto que muy pronto, en 1730 se encargó resma y media (750 ejemplares). En 1731 el mismo librero trajo dos resmas, en 1732, una; y en 1734 se da cuenta de otras dos resmas con su lámina o matriz. Sin embargo, las calcografías de calidad llegaron a fines del siglo XVIII, con sendos modelos, uno de gran tamaño y otro menor. Del dibujo preparatorio de la lámina mayor se hizo cargo Antonio Rodríguez y de la pequeña Juan Manuel Ventura. El encargo para abrir las planchas lo recibió Manuel Albuerne (1764-1815), un notable grabador, formado en la Real Academia de San Fernando con Juan Moreno Tejada, donde realizó diferentes estampas de reproducción de obras artísticas famosas. El dibujo original de Antonio Rodríguez se conserva en el Museo del Prado. Conocemos también ejemplares impresos de sus gozos. Su letra coincide con la de la novena, editada en 1856 en Pamplona y reeditada en Estella, en 1951. Al estribillo que implora el favor, se suman nueve estrofas distribuidas en tres columnas, en las que se cantan las excelencias de la imagen y su fama por Álava, las Castillas, Navarra y Aragón, así como la presencia de testimonios o exvotos en el suntuoso templo. La edición corresponde a la Imprenta de aficionados a las artes gráficas de Barcelona y su fecha es 1889. Al igual que en otros impresos de este tipo, el hecho de figurar Navarra como reino, nos hace pensar si se copiaría algún ejemplar anterior al paso de reino a provincia, en 1840. La imagen de la Virgen se inscribe en un óvalo y éste, a su vez, en un rectángulo. Posiblemente, el taco también se utilizó para escapularios. Se representa como en las calcografías conocidas, entre una enorme ráfaga, vestida con manto y delantal, coronada y con el cetro en la mano derecha, que sustituye al ramo de flores con que aparecía en los grabados anteriores. El santuario ha conservado un par de capillas postulatorias de fines del siglo XVIII con las dos imágenes, destinadas a quienes hacían la vereda por aquellas localidades ya mencionadas. Para aquellas limosnas fue preciso pedir permiso, ora al obispado de Pamplona, ora al de Calahorra, e incluso a la Real Cámara del Consejo de Castilla. Desde el primer tercio del siglo XVIII, se documentan numerosas pinturas con destino a la postulación. En 1868 se difundió una larga composición en verso que relata la leyenda de la aparición de la Virgen de los Remedios, escrita por la poeta pamplonesa Concepción Saralegui Lorente (1825-1884). MUCHIS EXVOTOS PERDIDOS Y LOS MENOS CONSERVADOS Aunque el santuario ha conservado tres exvotos pintados, no podemos dejar de lamentar la pérdida de otros muchos de distinto tipo. En las cuentas correspondientes a 1757-1758 encontramos una partida a favor del mencionado Lucas de Mena, por “una escalera con veintidós palos que hizo para la Virgen y unos remos largos que se le pusieron dentro de las dos capillas para colgar los milagros porque no cogían en los que había de antes”. Como en otros lugares y, en México particularmente, a los exvotos de cera, metal y otros materiales, se les denomina “milagros”. A la postre, eran los prodigios de todo género y curaciones las que avalaban la prodigiosa intervención ante necesidades de todo género, sequías, heladas, enfermedades, guerras y pestes. En cuanto a exvotos pintados, han ido desapareciendo. Hace un siglo había al menos cinco y hoy sólo se conservan tres. El primero se fecha en 1794 y es uno de los tres de tipo colectivo que se han conservado en Navarra, junto al de la barca de Caparroso y el de san Francisco Javier de Sangüesa. Se trata de una pintura mural en la que se copia o se repinta un exvoto anterior del salvamento de un naufragio del navío de don Pedro Colmenares en 1794, a las órdenes del famoso general Antonio Barceló. El protagonista se debe identificar con el capitán de navío que, entre 1794 y 1796, comandaba el navío “San Fermín”, de 74 cañones botado en el puerto de Pasajes, en 1782. En 1794 Colmenares había ascendido de capitán de fragata a capitán de navío y, en septiembre de aquel mismo año -el del exvoto-, la embarcación pertenecía a la escuadra del Océano de la bahía de Cádiz. La pintura actual pertenece, en gran parte, a 1920, cuando intervino en el interior Blas Usechi. Hasta hace un siglo se conservaba en la nave del templo un navío pequeño, a modo de maqueta, que enviaron los mencionados militares. El segundo de los exvotos tiene como protagonista a Benito Oliván (1792-1813), que salvó la vida gracias al ofrecimiento de sus padres a la Virgen, tras caer de una ventana en 1797. El tercero corresponde a Fidel Osés (1798-1870), que recuperó la salud en 1840 tras una grave enfermedad. LA FIESTA Los gastos anuales de la fiesta del 8 de septiembre recogen música para la celebración, bajo la dirección de los organistas de Estella o Arróniz y la pólvora con voladores y ruedas de fuegos artificiales. Las cuentas recogen los nombres de los polvoristas que preparaban distintos ingenios de su especialidad desde Sesma o Estella El sermón también formó parte de la fiesta de la Natividad de la Virgen del mes de septiembre. En algún momento, se llegó a adquirir un toro o un buey para correrlo en el festejo, reprobándolo el obispo en su visita. Nunca faltó una gran hoguera la víspera de la celebración principal. Las grandes comidas fueron sometidas a prohibiciones, especialmente, tras la real cédula de 1790 en tal sentido. Ricardo Fernández Gracia Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro Universidad de Navarra

Un santuario con dos advocaciones marianas en Luquin

Historia, arte y devoción popular se entrelazan en este enclave navarro, donde arquitectura barroca, retablos, grabados, exvotos y fiestas revelan siglos de fe compartida y milagros atribuidos a María

Comentarios

El C.C. Tafallés presenta a sus jóvenes corredores

Vuelve el choque de aceros a Olite

Budimir no se esconde

Laura Teruel, defensa de Osasuna: "Me arrepiento de no haber pedido ayuda antes. Me aislé pensando que podía sola"

Fotos de las jornadas gastronómicas celebradas en Andosilla