Diario de Navarra

Una nueva exposición temporal abre sus puertas en el Museo del Carlismo de Estella, donde podrá visitarse de forma gratuita hasta el próximo 13 de septiembre. Seis meses para detenerse ante un proyecto comisariado por Iñaki Urricelqui, responsable del museo, que reflexiona sobre una idea central. La de cómo este movimiento militar y político que se extendió a lo largo de dos siglos construyó su representación e imagen para transmitir su ideología a través de diferentes soportes. Qué atributos jugaron un papel en ello y cuál fue el papel desempeñado por sus protagonistas. La muestra cuenta, junto a bienes culturales de la colección propia, con préstamos institucionales y particulares de singular valor e interés histórico y artístico. Obras procedentes del Museo del Prado, el Museo Nacional del Romanticismo o el Reina Sofía destacan en esta colaboración a cuya calidad e interés se refería en la inauguración el director general de Cultura, Ignacio Apezteguía. El resultado, un proyecto “de gran valor histórico y artístico en la línea de trabajo de estos últimos años” . Propuestas -siguió- que han contribuido a consolidar el museo como “un espacio dinámico, en constante revisión y abierto a nuevas ideas”. UNA MUESTRA PENSADA DESDE LAS PREGUNTAS La que se ha inaugurado -decía el técnico Iñaki Urricelqui- es “una exposición de tesis”. Una iniciativa a partir de la experiencia personal de los años en el museo elaborada “desde una perspectiva crítica”. El carlismo -sostuvo- no es “un sujeto emocional” sino un proceso histórico. “Eso obliga a que cualquier acción, cualquier estudio, cualquier análisis que se haga sea desde una metodología y rigor científico”. Aún consciente de que todo planteamiento expositivo es a la vez subjetivo, debe tenderse “hacia la objetividad”, explicó el comisario. La muestra recopila piezas y bienes que atienden “a una selección rigurosa y a una finalidad de lo que se quiere contar” con el trabajo e implicación de un equipo humano de la propia institución y de técnicos externos contratados. Destacó la oportunidad que permite a la ciudad acercarse a bienes de instituciones de alto nivel. Habitualmente de difícil acceso y prestados para una muestra pensada “desde las preguntas, desde las críticas e inquietudes” que el público ha ido planteado al museo a lo largo de sus años de andadura. Lo hace en dos bloques que Urricelqui detalló en una visita por las salas. El primero , más lineal, analiza la construcción de la imagen del carlismo desde la década de 1820 junto al papel clave de las reinas y otras figuras femeninas. El segundo, de mayor interacción con el público, se centra en los atributos procedentes de la cultura visual de cada época que el carlismo empleó y adaptó hasta hacerlos en ocasiones exclusivos de su causa. INFANTES DE ESPAÑA U LOS ATRIBUTOS REALES A través de los retratos, el comisario ofreció detalles de Carlos María Isidro de Borbón representado como infante de España, hermano de Fernando VII e hijo de Carlos IV. Una imagen cortesana que progresivamente fue adquiriendo identidad propia con similares atributos de representación que su hermano el rey. Las medallas, el toisón de oro, el atuendo militar. A lo Bonaparte el monarca y más británico el infante pero ya en la antesala del movimiento. Una alternativa al trono y la pregunta. ¿Fernandista o carlista? De pretendiente e infante de España hasta su consideración como líder político en un recorrido que analiza también otras figuras. Principalmente, Carlos de Borbón y Austria-Este y Carlos Hugo de Borbón-Parma. MUJERES CARLISTAS E IDEOLOGÍAS DE LA CAUSA La selección pictórica incluye entre sus retratos el de Margarita de Borbón Parma, el “activo recurso para el carlismo capaz de vincular a su esposo , el pretendiente Carlos VII, con la rama Borbón Parma”. La mujer que aportó dinero y esfuerzo organizando la red de hospitales de La Caridad, con el de Irache como principal escenario. Lo narraba ante el cuadro que César Muñoz Sola realizó para la sede institucional de la Diputación foral en los años 50 del siglo pasado. La representa -continuó- con una imagen propia de la Corte pero incluyendo Montejurra e Irache. Es la “carlistización” del entorno. O como “el paisaje se puede convertir en también en carlista”. De ella toman su nombre las primeras agrupaciones de margaritas que surgen en 1910 e incrementan su actividad durante la Segunda República. En ese devenir de princesas e infantas europeas esposas de los pretendientes, aparecen figuras como María Francisca de Braganza y su hermana María Teresa, María de las Nieves de Braganza o las Borbón-Parma. Infantas de las que selecciona a María Teresa. Un sostén ideológico del movimiento inmortalizada en Montejurra con un uniforme de requeté. Acercó igualmente Urricelqui a otras figuras femeninas. A la madre de Carlos VII y Alfonso Carlos de Borbón, ambos pretendientes. La ideóloga “que se retiró pero publicó decenas de libros bajo seudónimo donde se van estableciendo las bases del tradicionalismo de las cuales van beber sus hijos”. Y ya en la época más reciente a Irene de Holanda, segunda en la sucesión al trono de la corona holandesa que renunció a su religión para poder casarse con Carlos Hugo y asumió -prosiguió junto a una de sus fotografías más conocidas- una representación carlista sustituyendo a su marido en los actos de Montejurra ataviada como la flor de lis y la boina blanca. Un papel, como el de muchas de sus predecesoras, más activo que el atribuido a menudo por la historiografía. LA IMAGEN MILITAR COMO CONSTANTE EN EL CARLISMO Boinas de colores llevan a detenerse ante otra de las vitrinas y a conocer sus aspectos más curiosos en la narración de Urricelqui. Aprender que la boina carlista no era únicamente roja al principio. Que de este color la llevaban, por ejemplo, los jinetes, los oficiales o el batallón guipuzcoano de Zumalacárregui. Pero las había azules, verdes, de muchos colores. “No es cierto que la boina blanca fuera para la mujer y la roja para el hombre porque no era una cuestión de género”. Junto a los uniformes militares prestados por el cineasta José Mari Tuduri el visitante reconocerá la apariencia más repetida del movimiento. “Hay fotografías tanto en el siglo XIX como en el XX de líderes políticos donde los carlistas no llevan boina. Sin embargo, la representación militar sí ha sido una constante. Inicialmente no nace como movimiento político, nace como movimiento militar. Fundamentalmente el que adopta el nombre de carlista es un voluntario militar para una guerra”, detalló en otro momento de su explicación. Otro capítulo, las banderas. No una tela de colores sino “uno de los elementos más importantes de representación de cualquier ideología”. Algunas de grupos civiles y geográficamente muy próximas como la del Círculo Tradicionalista de Mañeru, bordada por Isabel Baleztena en la década de 1930. O, de esa misma época, la de la Asociación de Margaritas de Pamplona, entre otras enseñas expuestas.

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Iconos que armaron el carlismo

Una nueva exposición temporal abre sus puertas en el Museo del Carlismo de Estella comisionada por su propio responsable, Iñaki Urricelqui, que analiza cómo este movimiento construyó su imagen para transmitir su ideología a lo largo de dos siglos

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