Diario de Navarra

El IV Encuentro Navarra en la Antigüedad, que se celebró recientemente en Pamplona y Cascante, ha retomado un coloquio histórico cuyo capítulo anterior tuvo lugar en 2013, hace ya trece años. En este tiempo la visión sobre los pueblos que vivían en estos territorios o sobre hasta qué punto fue profunda su romanización ha ido enriqueciéndose gracias a distintos hallazgos arqueológicos y de otro tipo. José Luis Ramírez Sádaba, profesor jubilado de la Universidad de Cantabria, se encargó de valorarlos en la segunda jornada del Encuentro, organizado por la Universidad de Navarra y la asociación Vicus Cascante y que ha tenido ayuda del Ministerio de Ciencia y la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra. ¿Cuáles han sido esos hallazgos? Los ha habido en prácticamente toda la superficie de Navarra; también en las Cinco Villas aragonesas y en la margen del Ebro. Abarcan desde el primer contacto entre Roma y los vascones, en el siglo II a.C., hasta comienzos del siglo VIII d.C., cuando tenemos evidencia de la presencia árabe en la cuenca de Pamplona y la Ribera, y se puede hablar del final definitivo de la Historia Antigua. ¿Qué tipo de restos se han encontrado? Entre los materiales, hay que distinguir el ámbito rural. Hay cantidad de villas romanas esparcidas por toda Navarra, con diferentes usos: vinícolas, oleícolas y de otro tipo. A veces lo que tenemos son materiales reutilizados, como en Ujué y Olite, restos romanos que se aprovecharon para hacer iglesias, pero que prueban que cerca de ese lugar había una instalación romana. ¿Y en las ciudades? Las ciudades son las que más documentación han proporcionado. Hay construcciones monumentales, que es más fácil que pervivan. De Pamplona tenemos un conocimiento amplio de la urbanística. Podemos hablar del foro, de las termas, de la necrópolis, de las murallas... En Santa Cruz, en Eslava, se hicieron excavaciones sistemáticas sucesivas que han permitido ver en su conjunto lo que era la ciudad, sobre todo el foro y la parte monumental, y también la necrópolis. Su nombre no lo conocemos, lamentablemente. También están Los Bañales de Uncastillo o la Artieda aragonesa. En lo que hoy es el Camino de Santiago aparece una calzada romana que une Jaca con Pamplona y Barea (Logroño), a través de ciudades como Artieda, Uncastillo, Eslava... Hemos avanzado muchísimo en el conocimiento. También habla de los miliarios. Aparecen de vez en cuando estas piezas, los ‘kilómetros’ que marcaban las calzadas. El catálogo completo de miliarios permite ver la importancia de Pompelo en la época, cómo efectivamente las calzadas más importantes confluyen en la ciudad. El hallazgo más relevante quizá haya sido la Mano de Irulegi. Un problema cardinal es qué lengua utilizaban estos vascones. Habría que pensar que si eran vascones, hablaban vascónico, y por oposición, quienes eran romanos, hablan romanice, romance. Las dos lenguas funcionaban. Ahora bien, ¿cómo lo demostramos? Ha habido hallazgos para ver que era así. Varios son textos muy cortos que proporcionan poca información. La Mano de Irulegi se ha mostrado fundamental porque añadió un texto relativamente largo, de cuatro líneas, cuya primera palabra se podía entender a través del vasco y que estaba escrita con un signario ibérico. Es decir, cuando se escribe todavía no han intervenido los romanos, al menos en este aspecto. Ese signario ibérico no es el común, lo que indica que este pueblo necesitó adaptar el alfabeto ibérico a su lengua y crear nuevos signos, por lo que puede hablar de una variedad vascónica del signario ibérico. Por otra parte, hasta ahora nos basábamos en la onomástica, nombres de persona, de divinidad o de lugar que podíamos interpretar con el vasco. Ahora podemos trazar un mapa de qué es lo que sí claramente vascónico, lo menos vascónico y lo que es muy limitadamente vascónico. Todo lo podemos matizar mucho más. ¿Cuál es el balance de este tiempo de hallazgos? Hay un mundo prerromano que se manifiesta con claridad y un mundo romano que, efectivamente, se superpone. El modus vivendi acaba siendo romano, el signario ibérico desaparece. En estos 13 años se ha ampliado mucho el conocimiento del mundo prerromano, del estrictamente vascónico; también ha mejorado mucho lo que conocíamos de Roma y la penetración de la romanización. Estamos ahora en condiciones de ofrecer un panorama mucho más completo, incluso más prometedor. ¿La romanización fue profunda? Un ejemplo. En una de las principales vías comunicaba Pamplona con Burdeos, una calzada que sigue en vigor hoy en día, se encontraron tres miliarios entre la zona de Espinal e Ibañeta. Son tardorromanos; lo que indica que en aquella época la calzada seguía en uso y que había preocupación por que la calzada se reparase. Era al arreglarse cuando se ponían nuevos miliarios. Las excavaciones, además, ponen de manifiesto que en la zona de Espinal había una ciudad que tiene que ser Iturissa. Si esa vía seguía en uso, significa que por allí cruzaba gente, gente que estaba romanizada. En otra calzada, la que de Pompelo sale por la Barranca, han aparecido nuevas inscripciones en latín sobre alguna divinidad indígena. Eso indica las dos cosas: una, la penetración del latín y de los romanos en la zona; y, por otro lado, la pervivencia de tradiciones antiguas. Esto quiere decir que, en zonas septentrionales que siempre se ha dicho que habían sido menos romanizadas, seguía habiendo actividad vasco-romana.

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José Luis Ramírez Sádaba, historiador: "Sabemos mucho más de los prerromanos que hace 13 años"

Entre el IV Encuentro Navarra en la Antigüedad que se celebró este fin de semana en Pamplona y Cascante, y su edición anterior, de 2013, distintos hallazgos han permitido ampliar mucho el conocimiento sobre vascones y romanos

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