Diario de Navarra

La difusión del culto a Javier en Nueva España estuvo íntimamente relacionada con las tareas apostólicas de la Compañía de Jesús y, en no pocos casos, con algunos navarros que emigraron a aquellas tierras. Hace años dedicamos un capítulo a este asunto en nuestra monografía sobre el santo y el profesor Cuadriello reflexionó sobre el Xavier indiano en el catálogo de la exposición de 2006. Posteriormente, Pilar Arcelus y Ruiz Gomar presentaron un libro sobre el tema del santo en tierras mexicanas. Gabriela Torres esclareció las fuentes literarias y gráficas de su iconografía en su tesis doctoral. RÁPIDA POPULARIZACIÓN Con motivo de la beatificación de Javier, la capital del virreinato la celebró por todo lo alto. El arzobispo Juan Pérez de la Serna encabezó una procesión hasta la Casa Profesa y allí mismo, para dar muestra de su verdadero gozo, predicó el sermón personalmente. Como observa Jaime Cuadriello, no era común que el mismo prelado de México escribiera de su puño letra el panegírico festivo, menos aún que lo empezara saludando a los navarros avecindados en la ciudad, y se dirigiera a ellos como personas de todos sus afectos. Así comenzaba la pieza de oratoria: “Soy naturalmente inclinado a discretos y a navarros y así por navarro y por discreto tengo particular afición y devoción a nuestro santo y vengo a este lugar a decir sus alabanzas con mucho gusto y cuando este es bueno no se ha de poner tasa”. La ciudad de México, como capital del virreinato y centro administrativo, contó con una cofradía dedicada al santo, que tuvo como inspirador al piadoso sacerdote José Vidal, aunque su gran valedor fue el padre Sanvítores. La congregación de la capital novohispana se extendió a ciudades como Puebla (1670) y Veracruz, la cual contaba a fines del siglo XVII, entre sus miembros, a muchísimos clérigos y gran parte de los caballeros allí establecidos, todos ellos agregados a la cofradía del santo de la iglesia de la Santa Veracruz de la capital. La figura de Javier se fue popularizando con rapidez, se le declaró patrón de la misión de Nueva Vizcaya y fue ganando adeptos y devotos en las ciudades de Puebla, Guadalajara, Guanajuato y Durango. En esta última, una portentosa imagen de Javier llegaba sobre las olas a refugiarse en la casa de la Compañía de Jesús, en 1670, durante un terrible ciclón. La peste se había hecho presente en aquella ciudad, en 1668. Tras conocerse las experiencias de tantas y tantas ciudades europeas, los cabildos eclesiástico y secular de la ciudad lo eligieron por patrón del reino de Nueva Vizcaya. El gobernador de la ciudad expidió un auto el día 4 de diciembre de aquel año en el que leemos: “acordó su señoría, con todos los vecinos de esta ciudad, elegirle y nombrarle por patrón de todo este Reyno, protector de la fe y de la paz, sus armas y buenos sucesos de ellas ... Y para que todo este Reyno le tenga por tal patrón y se le haga fiesta solemne, en su día, y se ponga su imagen en todas las iglesias parroquiales, mandaba y mandó se despachen mandamientos a todas las justicias de este Reyno, con inserción de este auto, para que se pregone y lo tengan entendido y le hagan fiesta, su día, con luminarias, la víspera”. LA CORFRADÍA EN LA CAPITAL NOVOHISPANA De la cofradía de México, poseemos importantes noticias debidas a su gran propagador, el padre Sanvítores, en su biografía sobre el santo navarro, publicada bajo el seudónimo de Matías de Peralta, con título de El apóstol de las Indias y nuevas gentes San Francisco Xavier. Como peculiaridad de la cofradía mexicana, que fue imitada por otras en el Viejo Continente, figuraba la especial llamada a las mujeres para ser congregantes, en recuerdo de la hermana del santo, Magdalena, a quien se atribuía el que Francisco hubiese seguido estudios en París. Como es sabido, Magdalena fue clarisa en Gandía, en donde tuvo gran fama de santidad y gobernó la comunidad. Antes de morir (1533), en unos momentos de dificultades económicas en su casa nativa de Javier, había escrito pidiendo que sostuviesen a Francisco estudiando, porque esperaba en Dios que había de ser un gran servidor suyo y columna de la Iglesia. La tradición se recogió entre quienes declararon en el proceso de beatificación de Pamplona, especialmente el monje de Leire fray Benito Ozta y fue divulgada, entre otros, por Matías de Peralta, seudónimo del mencionado Diego de Sanvítores, en la que leemos: “pues la hermana de nuestro Glorioso santo que había sido dama de la Reina, mereció ser esposa de Cristo Nuestro Señor, y no menos hermana de San Francisco Xavier en sus admirables virtudes que en la sangre. Esta santa hermana fue la que dio principio a los 33 años de vida Apostólica de su hermano con el celestial aviso y revelación que comunicó a su padre...”. Entre otros motivos, cita el mismo biógrafo, el aprovechamiento de las doctrinas y virtudes del santo que sacaban las mujeres en Nueva España. Allí se juntaban las esposas de los españoles solas, dos días en la semana, “hallando juntamente en su caridad benignísima todo alivio para sus trabajos, socorro en sus necesidades… Estos favores, sin duda experimentarán siempre las hermanas que imitaren en su estado los ejemplos e instrucciones que para todos estados dio el santo y singularmente, la devoción y virtudes de la Santísima Virgen, en cuya reverencia cuidó tanto San Francisco Xavier de la honestidad de las mujeres”. La cofradía de México imprimió sus estatutos y reglas en 1657, tres años antes que en la capital del virreinato se hiciese un voto de día festivo a San Francisco Javier, tras contabilizarse numerosos milagros. En la tierra natal de Javier, en Navarra y, más concretamente en la localidad de Lesaca, su cofradía estaba integrada únicamente por mujeres, en un caso harto raro en el panorama de la religiosidad popular del Antiguo Régimen. A la intervención de Magdalena en la vida de Javier se le dio tanta importancia que, incluso, llegó a figurar en alguna de las vidas ilustradas del santo, como la de Valerianus Regnartius de 1622. La misma cofradía mexicana del santo navarro tenía prescrito en sus estatutos el voto inmaculista, en pleno siglo XVII, centuria rica en todo aquel fenómeno sobre la concepción inmaculada de la Virgen, dando lugar a singulares vivencias por parte del pueblo, así como a un auténtico hervidero de ideas, imágenes y escritos por parte de teólogos, artistas y miembros de otras élites sociales. JESUITAS Y OTRAS INSTITUCIONES En México los jesuitas devotos de Javier fueron muchísimos, algunos emparentados con el santo como Martín de Azpilcueta o Juan de Sangüesa, destacando algunos pintores como Francisco Majano o Francisco de Urbina. Extraordinario testimonio del culto que era acreedor son las muchas misiones dedicadas al santo. Así en la Arizona actual San Javier del Bac (fundada por el Padre Kino); en la Baja California, donde había una bahía, un puerto, unos llanos y una barca de San Javier; San Javier de Viggé-Biabundo, en Perúachic; San Javier de Satevó, San Javier de Temosachic y San Javier de Tetahuichi en Jalisco; San Javier de Valero, en Sinaloa; San Javier Alicame y San Javier Ixtitlán, en Sonora; San Javier de Arivechi, San Javier de Baboyahui, San Javier de Batuco, San Javier de Cuchita, San Javier de Guazavas y San Javier Suaqui Grande. Muchos ranchos y haciendas llevan el nombre del santo navarro y algunas iglesias como las de Tepotzotlán, Veracruz, Puebla de los Ángeles y las de los seminarios de Durango, Monterrey y Querétaro llevan asimismo su nombre. En la misma ciudad de México radicó la cofradía de Aránzazu, desde 1681, que estudió E. Luque y aglutinó en su seno a los vascos y navarros, residentes en aquellas tierras, celebrando importantes cultos y posibilitando destacadas labores asistenciales. Junto a los cultos tributados a su titular, distintos personajes originarios de las provincias vascongadas y del Reino de Navarra fundaron fiestas para honrar a sus respectivos patronos. En el altar mayor figuraban junto a la Virgen de Aránzazu, los obispos san Saturnino, san Fermín y san Prudencio, junto a san Ignacio de Loyola y san Francisco Javier. En la sacristía del templo también aparecían lienzos de los “santos paisanos” y esculturas de san Fermín, san Ignacio de Loyola y san Francisco Javier, junto a pinturas de otros varones ejemplares, como el entonces venerable Palafox. En 1727, el teniente coronel don Francisco de Ugarte se obligó con un depósito de 2.500 pesos, para la fundación de la fiesta de san Francisco Javier. El citado militar, siendo capitán, entre 1723 y 1725 fue rector de la cofradía, cuando estaba a la cabeza del Consulado de la Nueva España, ocupando el cargo de prior de la corporación mercantil. Además de la fundación en honor de san Francisco Javier, en 1724, don Francisco de Ugarte costeó la música de varias salves y donó un vestido de “tela muy rica de Cambray y ricos encajes, su báculo de plata y todo lo demás necesario a el Glorioso Obispos y Mártir San Fermín”, que sale en procesión. En 1812 la citada cofradía celebraba la fiesta de Javier, como lo atestigua una invitación tirada en imprenta en el mismo año, firmada por el rector don Ramón de Ibarrola y el tesorero Mariano de Icoza, dirigida a don Juan Martín de Juanmartiñena. EL PADRE KINO Y EL PROYECTO MISIONAL DE NUEVO REINO DE LA NUEVA NAVARRA No podemos dejar de citar al famoso jesuita italiano, Eusebio Francisco Kino (1645-1711), misionero y evangelizador en tierras del norte y California. En la historia de la Compañía figura entre sus grandes exploradores y cartógrafos. Tras estudiar en los colegios de Trento y Hall, cerca de Innsbruck (Austria), cayó gravemente enfermo, prometiendo hacerse jesuita si sanaba, e ir a las misiones extranjeras. Recuperada la salud, cumplió su voto y añadió a su nombre de pila el de Francisco, atribuyendo el suceso al santo navarro. Después de renunciar a la cátedra de matemáticas que el duque de Baviera le ofreció en la universidad de Ingolstad, se revistió del mismo celo apostólico que Javier. A México llegó en compañía del vianés Pedro Matías Goñi, que iba en funciones de capellán. Como almirante de la expedición iba don Isidro de Atondo y Antillón, también navarro. Una relación de los trabajos del P. Kino lleva el título de Favores celestiales de Jesús y de María Santísima y del gloriosísimo apóstol de las Yndias San Francisco Xavier, experimentados en las nuevas conquistas y nuevas conversiones del Nuevo Reino de la Nueva Navarra…, dedicados a la real magestad de Felipo V. Su intención fue fundar una misión con el nombre de Nuevo Reino de la Nueva Navarra, tras desechar el de Nuevas Filipinas. En su determinación, argumentaba que era más apropiado, “pues este nuevo de la Nueva Navarra americana podrá unir otros más nuevos reinos cercanos que se están conquistando con los reinos ya conquistados, según y como el reino de la Navarra europea intermedia y une las coronas de Francia y España”. LAS ARTES VISUALES Los estudios de Jaime Cuadriello, Teresa Gisbert o Gabriela Torres han tratado la iconografía del santo navarro en aquellas tierras. Piénsese que la iglesia del mismísimo colegio de Tepotzotlán, está presidida por un enorme retablo dieciochesco con la imagen de san Francisco Javier presidiéndolo, como titular de aquella institución. Pintores como Gaspar Conrado, José Padilla, Juan Rodríguez Juárez o Juan Sánchez Salmerón realizaron bellísimas representaciones de distintos pasajes de su vida, desde el tipo misionero, al peregrino, sin que falte la muerte. Una serie de pinturas con siete escenas de la vida del santo, de mediados del siglo XVIII, se conserva en la iglesia de la Santa Vera Cruz de la capital de México. Ha sido estudiada por Pilar Arcelus y Rogelio Ruiz Gomar y da buena cuenta de todo el boom devocional en torno al copatrono navarro. Ricardo Fernández Gracia Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro Universidad de Navarra

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San Francisco Javier en tierras mexicanas

Muchos ranchos y haciendas llevan el nombre del santo navarro y algunas iglesias como las de Tepotzotlán, Veracruz, Puebla de los Ángeles y las de los seminarios de Durango, Monterrey y Querétaro llevan asimismo su nombre

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