Diario de Navarra

Los últimos hallazgos arqueológicos del mundo de los vascones, como la Mano de Irulegi ponen a los historiadores en la pista “del sustrato vascónico”, pero también “evidencian” que la historia de vascones y romanos fue común. Fue una de las ideas principales que transmitió Javier Andreu Pintado, catedrático de la Universidad de Navarra, en la primera de las conferencias que conforman el ciclo que organiza Diario de Navarra y la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra y que lleva como título precisamente ese: 'Romanos y vascones, una historia común'. El público abarrotó la sala Capilla de la Cámara de Comercio. Unas horas antes de la conferencia, Javier Andreu señalaba que su intervención iba a partir del fenómeno ocasionado por hallazgos como los de Irulegi o Larunbe (un altar votivo del siglo I d.C. dedicado a una divinidad vascona). A su juicio, han puesto sobre la mesa “asuntos que pensábamos superados” y pide prudencia ante una imagen de los vascones “que no se corresponde del todo con la que transmiten los textos antiguos”. Por ejemplo, ocurre en lo lingüístico. “La lengua vascónica no fue necesariamente la única hablada en el territorio vascón. Hay que ser prudente cuando aparece una inscripción paleohispánica en territorio navarro, no podemos interpretarla directamente como vascónica”, señala el catedrático de la Universidad de Navarra. Andreu teme que se haya vuelto a pensar en una “estatalización de la etnia: parece que los vascones tenían una especie de entidad política común. Eso implicaría que tuvieron que tomar partido en bloque por una de las dos causas enfrentadas en la guerra sertoriana, y eso no se puede desprender de los textos clásicos”. Aquel conflicto trasladó a la Península Ibérica la primera guerra civil que sufrió la República romana, en el siglo I a.C., cuando chocaron dos facciones contrarias en el Senado, las lideradas por Sila y Cayo Mario. En la Hispania romana Sertorio se alineó con los populares de Cayo Mario. Javier Andreu señala que en esa guerra lo más lógico sería que las distintas ciudades se alinearan con uno u otro bando, según sus conveniencias o intereses. “Y en eso tuvo mucho que ver toda la labor de romanización previa iniciada ya con la fundación de Graccurris (Alfaro), en el 178 antes de Cristo, una centuria antes del conflicto civil romano que golpeó de lleno a la Península Ibérica”. En ese sentido, el catedrático sostiene que el de la etnia es “un concepto secundario romano creado para articular el territorio. No quiere decir eso que los romanos no vieran elementos de distinción lingüística o cultural, pero probablemente el vector de comunicación entre el estado romano y los pueblos antiguos de la península ibérica siempre fueron las ciudades”. “Cuando Roma emite cualquier decreto relativo a una rendición o una toma, siempre se alude a la ciudad; no hay ningún pacto de carácter étnico o supracívico”. Por eso, Javier Andreu señala que “es ir demasiado rápido” asegurar que “si Calagurris (la actual Calahorra) era vascona y fue sertoriana, todas las ciudades vasconas tienen que ser sertorianas y, por tanto, Irulegi también lo fue y fue destruida por Pompeyo”. “No resiste el análisis de las fuentes la imagen de los vascones como una etnia única con una lengua única”, abundó e insistió en que los territorios de la actual Navarra eran “una zona de contacto entre iberos, vascones e indoeuropeos (celtas)”. LA GUERRA SERTORIANA, COLOFÓN Y NO INICIO DE LA ROMANIZACIÓN La segunda idea que estructuró la charla de Andreu fue que las guerras sertorianas, en el siglo I antes de Cristo, no fueron el comienzo, sino el colofón de un proceso de romanización que ya venía desde tiempo atrás. De hecho, esos años pasados iban a determinar en cierta manera cómo se iba a desarrollar aquel conflicto entre generales romanos. “La historiografía reciente ha subrayado el hecho de que Sertorio, cuando se subleva y decide no abandonar el puesto que tenía como gobernador de la Tarraconense, se fija en el territorio del Valle del Ebro para forjar sus alianzas y sus clientelas. Esto tuvo que deberse a que había un conocimiento de los intereses derivados de una fuerte colonización itálica previa”. Esa misma romanización pudo determinar que fuera el general Pompeyo el enviado a contrarrestar a Sertorio. “Se trataba de reactivar a los partidarios de su padre”, que fue quien dio la ciudadanía romana a unas fuerzas de caballería formadas por íberos y también vascones que le ayudaron en una guerra anterior, tal y como muestra el llamado bronce de Ascoli, una pieza hallada a comienzos del siglo XX en esa localidad italiana. “La guerra sertoriana se desarrolla aquí y en Levante, y no en otro sitio, porque ya estaba asentada la presencia itálica". “No podemos convertir la guerra sertoriana en el gran punto de encuentro del mundo vascónico con el romano, llevaban ya cien años de contacto cultural y probablemente también jurídico”. Es más o menos el tiempo que pasa entre la primera fundación romana en el territorio, la de Graccurris en el 178 a. C., que Ptolomeo “dice que es vascona” y “la destrucción de Irulegi en la guerra sertoriana, en torno al 73 a.C.” EL TERCER VIAJE DE AUGUSTO: EL MODO DE VIDA ROMANO UNIFICADO Andreu se fija también en dos momentos que “cambiaron de verdad el panorama de nuestra tierra en la Antigüedad”. Uno fue el tercer viaje de Augusto (fundador del primer Imperio romano) a la península ibérica entre el año 15 y 14 a. C. “Probablemente es cuando Cascantum (Cascante) se promociona a municipio de derecho latino y cuando se articula también la organización viaria que luego más o menos se mantiene intacta hasta la tardía Antigüedad; es también cuando empieza a surgir el auge del culto imperial en todas las pequeñas ciudades”. Los datos arqueológicos, señala Andreu, muestran que en ese momento “se transforma el modo de vida local y se convierte en un modo de vida romano, que ya lo era, pero unificado: todas las ciudades quieren ser iguales, quieren tener los mismos edificios, la misma apariencia”. Ese es el contexto del tercer viaje de Augusto a la península para cerrar los episodios de resistencia en las guerras cántabras y funda la ciudad que da su nombre, Caesar Augusta, Zaragoza. “Es difícil precisar que, pero algo pasa en la época de Augusto en el noreste peninsular que constituye un cambio total desde el punto de vista cultural y que unifica el panorama material de las ciudades y de sus edificios públicos fundamentalmente” . El historiador apunta en todo caso tres posibles factores causantes de esa transformación: “el paso del emperador por las ciudades, la labor de las legiones construyendo vías, o el inventario de recursos que hizo Agripa (general y político muy cercano al emperador) por encargo de Augusto, que funciona como pistoletazo de salida de la explotación económica del territorio vascónico”. LA ÉPOCA FLAVIA, EL MOMENTO DORADO DE LAS CIUDADES Un momento posterior, la llamada época Flavia, en el siglo I d.C. fue el “de la promoción de las ciudades. “Se ve muy bien en Pompelo, en Los Bañales (en territorio actualmente aragonés) o incluso en Cara (cerca de Santacara). Las ciudades empezaron ya a funcionar con magistrados, instituciones y estructuras políticas típicas de las comunidades romanas”, explica el catedrático de la Universidad de Navarra. “Probablemente entre el final de la guerra sertoriana y el tiempo de Augusto hubo una emulación, un intento material de parecer romanos, pero el funcionamiento ajustado a derecho comienza con la época Flavia.” Ese esplendor arranca en el año 73, cuando el emperador Vespasiano decide extender el derecho latino a toda Hispania. Andreu se fija en lo que refleja una placa de bronce hallada en los restos de Andelos, cerca de Mendigorría, que califica como una buena foto fija del proceso que se despierta: “Los miembros de las élites rectoras de las comunidades locales pasaban a ser ediles y recibían, al término de ese año de servicio municipal, la ciudadanía romana. Eso puso a todas las ciudades a funcionar como verdaderas urbes romanas desde el punto de vista del ordenamiento, con elecciones anuales, con magistrados municipales reclutados de la propia élite local y con actos de ejercicio del poder político de esos magistrados”. Resultó un momento de esplendor. “Parecen decir: ahora que funcionamos a la romana, vamos a dotarnos también de infraestructuras típicamente romanas como evidencia de orgullo cívico”. Sin embargo, ese impulso podía llevar implícito la semilla del declive. “En un contexto fundamentalmente agrícola, algunas de estas ciudades crecieron probablemente por encima de sus posibilidades y acabaron abandonándose y muriendo como centros urbanos”. Fue el final del mundo urbano, en la segunda mitad del siglo II y primera mitad del siglo III. Los autores clásicos, sobre los vasconesTito Livio (77 a.C.); “Entrando en los límites de los bursaonenses, los cascantini y los gracchurritani y devastando todos sus campos y cosechas, (Sertorio) llegó a la ciudad de Calagurris Nassica , ciudad de aliados: habiendo cruzado a la orilla próxima a la ciudad por un puente construido instaló su campamento. Conduciendo su ejército por los campos de los vascones, puso su campamento ya en el límite de los berones .Estrabón (29 a.C. - 7 d.C.): En el Ebro está la ciudad de Caesar Augusta y la colonia Celsa, la cual tiene un paso por un puente de piedra. Esta zona está habitada por varios pueblos, de los que el más conocido es el de los iacetanos. Algo más hacia el interior de la Jacetania, en dirección al norte, se encuentra el pueblo de los vascones, con la ciudad de Pompelo, que es, como si dijésemos, “ciudad de Pompeyo.” Plinio el Viejo (23-79 d.C.): [En] la región de la Cessetania, el río Subi, la colonia Tarraco, obra de los Escipiones como Carthago lo era de los cartagineses. En la de los Ilergetes, la ciudad de Subur, el río Rubricatum, donde habitan los iaietani y los indicetes. Después de estos, y enumerándolos cada vez más pegados al Pirineo: los ausetani, los iacetani y ya a través del Pirineo los cerretani y, entonces, los vascones. Una pasión desbordante por la antigüedad navarra La expectación fue tal que hizo falta coger sillas de otras salas, algunos asistentes se quedaron de pie y otros se quedaron fuera . Alrededor de 130 personas atendieron a la primera conferencia del ciclo 'Romanos y vascones, una historia común', celebrada en la sala multiusos de la Cámara de Comercio de Navarra e impartida por el catedrático de la Universidad de Navarra Javier Andreu.“Es uno de los trabajadores más prolíficos y apasionados de nuestra antigüedad”, le elogió durante la introducción Carmen Jusué, doctora en Historia y coordinadora del ciclo. Esta serie de conferencias y actividades, cuyo título “representa un legado comunitario que transforma nuestra tierra en un amplio periodo de casi seis siglos”, pretende abrir “una ventana a ese tiempo donde el latín y la lengua de los vascones empezaron a fluir”, avanzó Jusué. EL CICLOMartes 17 de marzo. 19 h. María García-Barberena Unzu. Gabinete Trama. Pompelo. La ciudad. Sala Capilla de la Cámara de Comercio (C/General Chinchilla 4 de Pamplona). Entrada gratuita, hasta completar el aforo. Sábado 11 de abril. Visita a la ciudad de Santa Criz, en Eslava, la más monumental de las poblaciones romanas de Navarra, con la única necrópolis que puede visitarse in situ. Los detalles para apuntarse se publicarán próximamente en el periódico y en Mundo.dn.

Diario de Navarra

"No resiste el análisis de las fuentes la imagen de los vascones como una etnia única con una lengua única"

En la primera conferencia del ciclo organizado por Diario de Navarra y la SEHN, el catedrático Javier Andreu insistió en la imposibilidad de definir a los vascones como una etnia única

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