Diario de Navarra

La gloria se la ha llevado Ernest Hemingway con 'Fiesta' (The sun also rises), pero la novela que trata y describe en profundidad y con mucha precisión los Sanfermines es 'El barrio maldito', del navarro Félix Urabayen Guindo, que además la publicó en 1925, un año antes de que llegara a las librerías la del norteamericano. Y en este aniversario centenario, el colectivo IKF (Iruñeko Komunikabideak Fundazioa), que apoya el euskera y trata de rescatar la figura del escritor que nunca llegó a tener un gran reconocimiento en su tierra, sin calle ni plaza aunque sí nombre para el instituto de Educación Secundaria para adultos Félix Urabayen de Pamplona, acaba de publicar de la mano de Pamiela una edición en euskera, 'Auzo madarikatua', traducida por Aingeru Epaltza. Los periodistas Fermín Erbiti y Kike Diez de Ulzurrun, de IKF, han sido prologuistas de la traducción para poner en contexto cómo eran aquellos Sanfermines, Navarra y Pamplona y la situación del euskera entonces. En la novela, el protagonista es Pedro Mari Echenique, un arizkundarra con vocación de indiano. Si bien lo realmente importante en 'El barrio maldito' es la expresión del significado de lo que era ser agote y la marginación y desprecio que sufrieron los agotes de Bozate (Arizkun), esta es la primera novela que Urabayen ambientó en Navarra (Baztan, Pamplona y la Cuenca). En ella resaltan la descripción de los Sanfermines, con retratos y pinceladas de la sociedad, a través de sus personajes, costumbres, banquetes, fiestas, aficiones deportivas, la formalización de los noviazgos y la vida a pie de calle en el primer cuarto del siglo XX. Urabayen, profesor y escritor, nacido en Ultzurrun (valle de Ollo) el 10 de junio de 1883, habla de amor, de trabajo, de fiesta, de soledad, de una Navarra rural y poco progresista, pero vital, con sus luces y sus sombras. 30.000 HABITANTES Fermín Erbiti tiene subrayados varios párrafos de la edición de 'El barrio maldito' que compró en 2002. Le gusta especialmente cómo Urabayen escribe sobre Javier Echeverría, “el txistulari, un gitano de Esquíroz que seguía tocando a los 99 años y que todos los años iba a San Fermín andando”. “En un banco retirado, Javier Echeverría, el gran chunchunero de Esquíroz, un gitano de 90 años, solitario y melancólico, desgranaba las notas indígenas de lento compás. Solía tener más mirones que bailarines”, escribió Urabayan, lo que da idea, añade Erbiti, de una traducción no muy fácil teniendo en cuenta además el castellano de hace un siglo. La Pamplona de entonces tenía unos 30.000 habitantes, y las fiestas, “visitantes atraídos sobre todo por las ferias, de Baztan, de Ultzama, de la Baja Navarra...”. La ciudad necesitaba expandirse “como fuera”. Pero aquello tenía “dos problemas gordos”: el Teatro Gayarre, que cerraba la Plaza del Castillo -se llevó un poco más arriba, en la avenida Carlos III-, y la plaza de toros vieja -lo que hoy es el Gayarre-, incendiada el 10 de agosto de 1921 -“le dieron fuego por cuatro sitios diferentes”- , que quedó prácticamente destruida. Se trabajó a destajo para conseguir que para los siguientes Sanfermines hubiera plaza de toros, la actual, fuera de la Pamplona histórica, y se inaugurara el día 7. “Y teniendo en cuenta los sistemas de construcción, lo consiguieron, que no fue poco”, indica Erbiti. La inauguración conllevó el primer montón: en la otra plaza no había cuesta abajo, algo a lo que no estaban acostumbrados los corredores. Y es que aquel cambio de ubicación supuso también cambio para el encierro de San Fermín: hasta el incendio de 1921 giraba a la derecha al final de Estafeta para entrar a la plaza, y a raíz del incendio, a la izquierda, a la nueva ubicación. A Urabayen las corridas de toros “no le gustaban nada” e hizo que al protagonista le encantara el encierro. “Habla de cómo son los corredores de cada tramo, y que, por ejemplo, los más puros son los de Santo Domingo y que en la Estafeta corrían científicamente”. Con la nueva plaza de toros, la Casa de Misericordia vio una buena fuente de ingresos, y pidió al Ayuntamiento llevar su gestión, algo que éste aceptó porque no le interesaba ni la gestión ni las corridas de toros. Se convirtió así en propietaria y dueña. Entonces en el Paseo de Sarasate, en la Casa de Misericordia había muchos niños huérfanos y gente mayor. “Tenía talleres, de carpintería, por ejemplo, para intentar dar un poco de futuro a estos chavales y que tuvieran trabajo cuando salieran”. Pero en septiembre de 1924 “hubo un incendio bestial, se quemó la Casa de Misericordia y los llevaron a Barañáin, donde la Diputación tenía preparado lo que iba a ser el Hospital de Navarra, que todavía no había empezado a funcionar”. Ya en 1931 se levantó el edificio actual en la Vuelta del Castillo, con los terrenos que cedió la Diputación. LA MUJER EN LA FIESTA Se desconoce si Urabayen, que se había trasladado en 1911 a Toledo para ocupar por oposición una plaza de profesor después de otras en Huesca, Salamanca y Castellón, regresó a Pamplona para volver a disfrutar de los Sanfermines, que se celebraban del 6 al 12 de julio y no todos los días -“solía haber cuatro corridas o cinco, no más, y, por lo tanto, cuatro o cinco encierros”-. “Lo que sabemos es que los vivió de chaval y que lo que recuerda en 'El barrio maldito' básicamente son personajes de los años diez. Habla de Sarasate, que murió en 1908; de Gayarre; del Orfeón Pamplonés; de la Orquesta Santa Cecilia...”. Porque aquellos años tuvieron musicalmente mucha importancia en Pamplona, en la que empezaron a crearse las primeras asociaciones de trabajadores, ya que “una de las preocupaciones era que los obreros trabajaban y luego se iban a tomar unos chiquitos, intentado entonces motivarles el lado cultural”. “Así fue como entró gente en el Orfeón, que tomó una decisión muy importante: admitir a mujeres, y con Múgica como director pudo hacer frente a obras mucho más importantes”. Para cuando se publicó 'El barrio maldito' ya se había construido el Primer Ensanche, la zona del actual Parlamento de Navarra, militar y donde se levantaron “unas pocas casas” -“había mucho problema de higiene y de gente apiñada”-, y se estaba empezando a pensar en construir el Segundo Ensanche. “Hubo mucha tensión por mucha presión de constructores, y el Ayuntamiento, con bastante sensibilidad social, se empeñó en hacer casas, que se llamaron casas baratas”. Iba a ser un Ensanche que se copió del de Barcelona, una extensión importante. Y mientras Hemingway utilizó los Sanfermines como escenario para colocar a sus personajes de 'Fiesta' en las calles de Pamplona, 'El barrio maldito' de Urabayen “permite conocer los Sanfermines de la época, con sus descripciones de las cuadrillas, del ambiente, de personajes -algunos eran verdaderos y les cambió el nombre, a otros se los mantuvo...-, de la comida, de la bebida...”, enumera Erbiti. Y de hecho, añade, esas “descripciones exhaustivas” son prueba de que la fiesta ha cambiado en muchos aspectos, “el más importante, la participación de la mujer”. Y es que en la novela, Dionisia, de la Cuenca de Pamplona y mujer del protagonista, “está todo el día trabajando”. “En los Sanfermines de aquellos años, la mujer no estaba en la fiesta”. Cita Erbiti la ilusión por que llegaran las fiestas: ni la sociedad ni la forma de vida se parecían a las de hoy -“ni siquiera existía el término ocio”-. “Ahora hay planes de fin de semana, de verano... pero entonces se vivían los Sanfermines como la única ocasión de desmadre. Urabayen lo cuenta muy bien en la novela: se pensaba en ellos todo el año”. Y es que se seguía trabajando, incluido el domingo por la mañana, pero se producía “un corte bestial de ‘aquí se acaba el año, y casi el mundo, y ya empezaremos luego”. En los años diez y veinte del siglo XX surgieron “instituciones muy queridas”. Por ejemplo, La Pamplonesa, en 1918. “Pamplona no tenía una banda de música, y quienes alegraban los Sanfermines eran las bandas del regimiento, del ejército. Había tres regimientos, y una banda por cada”. Hasta que el Ayuntamiento consideró que la ciudad merecía una banda de música y convocó un concurso, invitando a las de Pamplona y zonas limítrofes. Así se creó La Pamplonesa. El prólogo destaca respecto del euskera que fue una época muy importante en Navarra y que “se estaba perdiendo mucho”. Creada en 1877 la Asociación Euskara de Navarra, en 1918 nació Eusko Ikaskuntza-Sociedad de Estudios Vascos y al año siguiente, Euskaltzaindia (Real Academia de la Lengua Vasca), iniciativas de la Diputación navarra y las tres vascas. Ya en 1925 surgió Euskeraren adiskideak (Asociación Los amigos del euskera), que promovió la Escuela Vasca (antecedente de las actuales ikastolas), creada en Pamplona en 1931. La ciudad es hoy mucho más grande que hace un siglo. “Pero no el escenario de los Sanfermines”, apunta Erbiti: “Se celebran sobre todo en la Pamplona de Urabayen”. SU PRIMER LIBRO, DE 1920Sus libros empezaron a aparecer en 1920 con 'Toledo: Piedad'. Le siguieron 'La última cigüeña', 'Toledo, la despojada', 'El barrio maldito', 'Centauros del Pirineo', 'Por los senderos del mundo creyente', 'Vidas difícilmente ejemplares', 'Tras de trotera, santera', 'Serenata lírica a la vieja ciudad', 'Estampas del camino', 'Don Amor volvió a Toledo' y 'Bajo los robles navarros'. UN DOCUMENTO FALSO PARA SALIR DE LA CÁRCELUrabayen, el mayor de dos hermanos (el pequeño, Leoncio), era hijo de María Guindo y de Bonifacio Urabayen, “un guardabosques modesto” y liberal que se llevó a la familia a Pamplona queriendo escapar “del ambiente muy carlista”. “La familia, muy modesta, no pagó a sus hijos una educación en un colegio privado, que lo eran todos menos uno, en la plaza del Vínculo, antes de que en 1903 se inauguraran las escuelas de San Francisco: el Edificio del Vínculo tenía una escuela municipal donde estudiaron los hermanos Urabayen, que tuvieron un maestro, Félix Serrano, “al que Urabayen utilizó en alguna novela con el nombre cambiado”. “Félix Serrano se dio cuenta de que eran muy espabilados y les empujó a estudiar, acabando los dos de catedráticos de instituto y directores de la Escuela de Magisterio, Leoncio en Pamplona y Félix en Toledo”. Allí llegó en 1911, y tres años después se casó con Mercedes de Priede, con la que tuvo una hija, María Rosa.Félix Urabayen “no era un hombre político”, escribió su sobrino Miguel Urabayen en el prólogo de una edición de 'El barrio maldito' que 'Diario de Navarra' publicó en 2002. “Sin embargo, en 1936, por amistad con Azaña, accedió a presentarse a diputado en las filas de Izquierda Republicana” en Toledo. No salió, y al llegar la guerra le preguntaron si quería marcharse a México, “por si acaso”. “No he hecho nada malo, no me voy a mover de aquí”, contestó, y se quedó, y al acabar la guerra fue detenido en Madrid al reconocerle en la calle un policía. Lo que su familia ha contado ahora a Erbiti y Diez de Ulzurrun es cómo salió de la cárcel: de una forma ilegal, con un plan ideado por un personaje de Pamplona “muy conocido”, el editor Estanislao Aranzadi, e Ignacio Bidegain, nacido en una familia de militares de Bakio (Bizkaia) y casado con Maritxu Urabayen, sobrina de Félix. “Bidegain logró un coche militar, un amigo chófer lo vistió de militar y fue a Madrid, a la cárcel, con un documento falso elaborado por Aranzadi. Enseñó el papel a los responsables de la cárcel, que no sospecharon nada y dejaron a Félix Urabayen libre”. Era noviembre de 1940. Enfermo, viajó a Pamplona, a casa de su hermano Leoncio, donde vivió hasta que en diciembre de 1942 se fue a Madrid, a ser examinado por un cáncer de pulmón. Allí murió el 8 de febrero de 1943. Había escrito una decena de libros.

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Los primeros Sanfermines novelados cumplen un siglo

El navarro Félix Urabayen Guindo habló de las fiestas desde dentro, por haberlas vivido y disfrutado, en ‘El barrio maldito’, que publicó en 1925, un año antes de que llegara a las librerías el ‘Fiesta’ de Hemingway

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