Diario de Navarra

Las primeras noticias que conocemos referentes a las procesiones de Semana Santa en Pamplona datan del año 1553. Por esas fechas tenían lugar dos, una el Miércoles Santo, conocida como procesión de Santa Elena o de las Cruces, y otra, la más importante y concurrida, que salía en la tarde del Jueves Santo, organizada por la cofradía de la Vera Cruz, que entonces radicaba en la desaparecida iglesia del convento del Carmen Calzado, que estuvo situada al final de la calle del Carmen, junto al portal de Francia. En dicha procesión del Jueves Santo, en la que se sacaban ocho pasos, figuraba ya el del Cristo Alzado. En 1628 la cofradía de la Vera Cruz decidió trasladarse a la iglesia del convento de San Francisco, hoy también desaparecido, que ocupaba el solar de las actuales escuelas del mismo nombre, de la que a partir de entonces empezó a salir la procesión, hasta que en 1775 el Ayuntamiento decidió que no saliese por las calles, sino solamente por los claustros del convento franciscano. Hasta 1605 no se conoció en Pamplona la procesión del Viernes Santo, que a partir de ese año empezó a salir de la iglesia del hoy también desaparecido convento de la Merced, que estuvo situado enfrente del Palacio Arzobispal, donde hoy se encuentra el Retiro Sacerdotal y la plaza de Santa María la Real. En ella figuraban ocho pasos, uno de los cuáles era también el del Cristo Alzado. Ya en siglo XVIII, entre los años 1756 y 1783 lo portaban los escribanos de los Tribunales Reales, por cuyo motivo se le llamaba El Cristo de los Curiales. Es decir, que a mediados de dicho siglo existían dos pasos del Cristo Alzado, uno de los cuáles salía en la procesión del Jueves Santo y el otro lo hacía en la del Viernes Santo. El 14 de abril de 1784, Antonio de Zía se dirigió al Ayuntamiento exponiendo “que habiendo desistido los curiales de salir en la procesión de Viernes Santo llevando el paso del Santo Cristo Alzado, como lo tenían por costumbre, se ofrecen él con otros particulares a hacerlo y a dar a la imagen el culto que se acostumbra, para lo cual pide la oportuna licencia”. La corporación accedió a lo solicitado tres días después. Así nació la nueva hermandad, al principio con solo 24 hermanos, que se hicieron cargo de la imagen y también de nueve túnicas y cuatro faroles, que habían sido propiedad de los escribanos. En el capítulo de gastos, se contaban entre otros los de doce bujías para los faroles que alumbraban el paso, laureles para adornarlo, hachas de cera para los acompañantes, los bizcochos y vino rancio con que se obsequiaba al predicador y naturalmente los sueldos que se pagaban al secretario y el monitor. Tras el forzado paréntesis de la ocupación de Pamplona por los franceses entre los años 1808 y 1814, cuando hubo que suspender la salida de la procesión para evitar las burlas e irreverencias de los soldados de Napoleón, la cofradía recuperó su actividad y tras otra interrupción durante el trienio constitucional de 1820 a 1823 que siguió a la sublevación de Riego, volvió a la normalidad con 31 hermanos. Las primeras constituciones que se han conservado, de 29 capítulos, datan del 22 de marzo de 1833 -por entonces eran ya 48 cofrades- y las segundas, de 30 capítulos, de 5 de noviembre de 1847. Entre los años 1833 y 1844 no se hicieron actas ni hay rastro de actividad alguna, pero en 1845 se reanudó la actividad e ingresaron 66 nuevos miembros, hasta un total de 96. Ese año se creó dentro de la hermandad una sociedad de socorros mutuos, que tuvo gran aceptación. Era una especie de mutua de seguros, en cuyos anales no falta algún episodio de aprovechados que trataban de sacar tajada solicitando con engaño prestaciones que no les correspondían. En 1853 se dio el caso de un cofrade que estando en las fiestas de El Busto, actuando como torero aficionado o espontáneo, resultó corneado por un novillo y de vuelta a Pamplona, reclamó el socorro correspondiente, alegando que había sido un accidente fortuito que se produjo cuando pasaba por la plaza del pueblo. La cofradía solicitó informe al alcalde y al párroco, los cuales manifestaron que había sido alcanzado cuando participaba en la lidia, por lo que no se atendió su demanda. Por estos años, el prior Antonio Lipúzcoa regaló el relicario del Lignum Crucis, que hizo el maestro platero Diego de Udave por 353 reales fuertes. En 1847, con motivo de haberse cerrado el convento de la Merced, la imagen con su altar y las misas de los días acostumbrados se trasladaron a la iglesia de San Agustín, que al menos de momento se autorizó que siguiera abierta al culto. Años más tarde, en 1874, se produjo un nuevo traslado, esta vez a la parroquia de San Nicolás. Los hermanos debían acudir, con túnica y hacha, a la procesión del Viernes Santo, que salía de la iglesia de la Merced y tras el cierre de ésta lo hacía desde la de San Agustín, y además a dos funciones religiosas que se celebraban el domingo siguiente a la Cruz de Mayo y por la Cruz de Septiembre. Debían asistir también al viático de los cofrades enfermos y al funeral de los fallecidos. Los cargos de la junta eran un prior, un contador, dos diputados claveros y cuatro consultores, que se elegían el 20 de mayo, día en que se aprobaban también las cuentas. Había además tres cargos fijos: capellán, secretario y monitor. El paso del Cristo se hallaba muy deteriorado, y aunque le cambiaron la cruz y se le hicieron nuevas andas en 1861, al final hubo que encargar una nueva imagen, que hizo el escultor Pedro de Eguaras por 2.000 reales vellón. Salió en la procesión hasta 1940, año en que la Hermandad de la Pasión la cedió al Ayuntamiento, y actualmente se encuentra en la capilla del cementerio. En 1887 esta cofradía se integró, al igual que las de la Oración del Huerto y del Santo Sepulcro, en la nueva Hermandad de la Pasión. Por entonces contaba con 67 cofrades. Su último prior fue Antonio Inda.

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La antigua hermandad del Cristo Alzado

El autor recuerda las tres cofradías pamplonesas de cuya unión salió la Hermandad de la Pasión. La del Cristo Alzado se constituyó en 1784, formada por solo 24 hermanos

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