Diario de Navarra

En nuestros tiempos las ceremonias religiosas son pocas, al menos si se comparan con las de hace unos siglos, y mucho más uniformes que en épocas anteriores. Pero hubo un tiempo en el que los ceremoniales, las liturgias revelaban en cierta manera la personalidad de templos como la catedral de Pamplona, y hasta de la propia ciudad. Por eso, el historiador navarro Alejandro Aranda Ruiz (Pamplona, 1991) señalaba este martes 25 de febrero en una conferencia en la capital navarra que ofreció en la seo pamplonesa, que el código genético de las catedrales, lo que las hacía distinto, eran esos ceremoniales y liturgias que se desarrollaron desde el siglo XVI hasta el Concilio Vaticano II, un tiempo en el que sobre todo abundaron las procesiones, las claustrales que no salían de la catedral, y las generales, que sí salían a la ciudad y que eran muchas más que hoy. Aranda Ruiz reconoce que la expresión de código genético de las catedrales la ha tomado prestada, de otro historiador, Pedro Navascués Palacio, que la utilizó para su obra ‘Teoría del coro de la catedrales españoles’. “Él consideraba, con muy buen acierto, que el ceremonial de las catedrales hasta el siglo XX era muy particular. Había muchas cosas en común, pero era distinto en cada lugar. Revelaba la personalidad de cada una de las catedrales, su código genético”, explica el historiador navarro, doctor en Artes y Humanidades por la Universidad de Navarra, coordinador y miembro de la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro, y responsable de bienes muebles del Arzobispado de Pamplona y Tudela. En su conferencia, que tuvo lugar en la sacristía rococó de la catedral pamplonesa, era el cabildo, el colegio de canónigos “encargados de dar el culto a Dios”, los que se hacían cargo de esa liturgia. Y lo hacía con tres manifestaciones fundamentales. “Las dos primeras son la misa y la celebración del oficio divino, cantar o recitar en el coro todas las horas canónicas: laudes, vísperas… “. Ahí no se notaban las mayores diferencias. Estas se podía ver en las procesiones. Primero, porque durante estos tiempos se celebraban casi todos los días procesiones claustrales, que pasaban por el interior del templo y del claustro, sin salir a la calle. “Generalmente se recorrían las naves de la catedral sin más, pero en ocasiones se hacían paradas en determinados altares donde se encontraba el santo que se celebraba su festividad. Por ejemplo, el Día de Reyes, la parada se hace delante del relieve de los Reyes Magos. El Día de los Inocentes, la parada se hacía delante del retablo donde están los Inocentes”, señala Aranda…, que recuerda que todavía se celebran dos de estas ceremonias, la del Día de Reyes y la del Día de Asunción, el 15 de agosto. Después estaban las procesiones generales, las que sí salen a las calles de la ciudad. “Había un montón hasta el siglo XIX, en su mayor parte relacionadas con votos o promesas del Ayuntamiento, en agradecimiento por haber librado a Pamplona de una peste, una enfermedad… “. Hoy solo quedan tres, la del Corpus, la de San Fermín y la de San Saturnino, pero en esos tiempos las tenían San Martín, San Jorge, San Roque, San Gregorio Ostiense, San Sebastián… La conferencia de Aranda culminó una reunión de las ocho diócesis implicadas en el proyecto Expedición 4.0 al Medievo, que busca recuperar y divulgar el patrimonio religioso para atraer turismo y que en Pamplona/Tudela se va a traducir en la recuperación de dos de los seis gigantes que tuvo la Catedral de Pamplona.

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El ADN de la catedral de Pamplona

El historiador Alejandro Aranda detalla el ceremonial y las liturgias propias que daban personalidad a la seo pamplonesa

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