Diario de Navarra

Roberto Peña León lleva una camiseta de color rojo en la que se lee “Al poder no le gusta la risa”. Es de Dario Fo, “el gran dramaturgo, actor, escenógrafo y director de teatro del siglo XX”, que el italiano pronunció en 1997, al recoger el Premio Nobel de Literatura. Y tiene razón de ser que Peña vista esta camiseta con esa frase cuando va a hablar de su libro, 'La risa y la filosofía': esas palabras de Fo le hicieron plantearse si la risa puede ser un arma de lucha contra el poder. Ocurrió hace unos cuántos años, al descubrir a Fo en sus tiempos de estudiante de Filosofía. Y ya sabe que no, que “por muy potente que la risa pueda llegar a ser, nunca puede servir para derribar ningún poder”. Pero no se da por vencido, y de ahí 'La risa y la filosofía'. “El libro busca la forma de enfrentarnos a ese poder que nos oprime, nos devora y nos tiene completamente sojuzgados bajo esa apariencia tan estupenda de libertad que tenemos. En otros lugares se vive peor, mucho peor, pero es precisamente para que aquí podamos vivir así de ‘mejor”, señala este profesor de Filosofía en el IES Julio Caro Baroja de Pamplona. La risa auténtica. ¿El ser humano el único animal que ríe? No, ríen todos los mamíferos, si bien es el único que ríe durante toda la vida -el resto de animales, solo cuando son crías y sobre todo la cría con la madre y al jugar entre sí las crías-. “Especie de pegamento social”, el fisiólogo francés del siglo XIX Guillaume Duchenne “descubrió que hay una risa que no se puede falsificar, que es la risa básica, la de regocijo, la auténtica, la primigenia, la risa de alegría”. Llamada risa Duchenne, es la que utilizan las crías de mamíferos “para jugar y para construir, para aprender, pero que pierden cuando salen a la adultez, manteniéndola solo el ser humano”, cuenta Peña, que añade que “la risa de verdad es la risa Duchenne”, aunque la amplía a “cualquier tipo de risa que sea constructiva y compartida”. Cómo apareció. Que la risa se mantenga en el ser humano cuando deja la infancia tiene mucho que ver con una manifestación que sí es exclusivamente humana: el lenguaje. Y hay muchos fisiólogos que defienden que ambos, risa y lenguaje, tienen un origen común, por lo que, “al producirse el lenguaje de la exhalación del aire unido a la evolución de las neuronas”, la risa original dejó de serlo para convertirse en otras cosas, “pues hay mil risas: sarcástica, de desesperación, de miedo, frenética, irónica, la de enfermos que ríen como locos... “Tenemos que trazar una línea continua como la de las carreteras para diferenciar entre la risa original y todas las demás risas, y esto tiene connotaciones sociales e incluso políticas”. Mal vista por la Filosofía. La risa no ha estado bien vista en los círculos filosóficos. Y es que las corrientes triunfantes en la historia de la filosofía son idealistas, “casi todas, desde Platón, que piensan que hay algo más allá de lo material y ese algo, sea lo que fuere, es más importante”. Así, si el ser humano es una mezcla de cuerpo y alma y lo importante es el alma y la risa se produce en el cuerpo, “cuando los filósofos hablan de la risa, la denigran por ser corporal, y consideran que reírse es feo y se ríen los plebeyos”. La excepción la pone Baruch Spinoza, filósofo nacido en Ámsterdam en 1632, para quien lo que caracteriza al ser humano es que “es un ser deseante”. “No somos racionales, sino que nos dominan los afectos, las emociones y los sentimientos. Y las dos pasiones más importantes son la alegría y la tristeza. De esta forma, si la manifestación más clara de la alegría es la risa, “Spinoza considera que la risa es buena siempre y cuando no sea en exceso y no se convierta en otra cosa”. Porque exceso es para Spinoza cualquier afecto, pasión o afección que pueda causarnos (o causar a terceros) daño, tristeza o pérdida de potencia. “Así, la alegría siempre es buena, pero la risa podría tener exceso porque puede hacernos daño”. Su papel en la sociedad. ¿Cuál es la relación entre risa y poder?, ¿el poder teme a la risa? “Todo poder totalitario intenta que sus súbditos sean lo más homogéneos posible”, afirma Peña. “Y sí, el poder teme a la risa. Todo poder teme a la risa. Otra cosa es que intente sobrevivir con ella, pactar con ella o que la use para denigrar a los que están abajo”, señala y se refiere a Bluff, caricaturista fusilado en 1940 en Valencia por ridiculizar a Franco y otros generales. “El poder teme a la risa porque esta es incontrolable, y la risa auténtica, la de jolgorio, la divertida, es un elemento que se enfrenta al miedo y lo rompe”. Y es que someter a una persona, lograr que esté a merced de otra, es el modo de controlarla, “pero si una persona se ríe, no está sometida”. “Así, si un poder totalitario quiere que la persona esté sometida, la seriedad es su mejor forma de someternos”. Reírse de o reírse con. Y lo que hace el poder “es ‘reírse de’, diferente a ‘reírse con’, a la risa auténtica, la que construye a los seres humanos como grupo en el que se ríen”. Por eso defiende que, al reírnos de quien nos oprime, la risa puede ser un arma liberadora. “Esa es la risa que no soporta quien tiene el poder”. No solo ‘reírse de’ es propio del poder. También hay quien lo utiliza contra otras personas o colectivos. “Lo que podemos hacer es señalar a esos, hacerles ver que lo que hacen tiene consecuencias morales, incluso políticas, no como en épocas anteriores. Esta diferencia entre ‘reírse de’ y ‘reírse con’ clarifica ese tipo de cosas”. Es la parte del libro donde Peña analiza las posibles utilizaciones de la risa en términos políticos sociales, “revolucionarios”. “Porque una revolución sin la risa está condenada al fracaso”. Él propone “líneas de acción desde la risa para construir un mundo mucho mejor”. ¿Y quién es el enemigo? “Quien nos oprime desde arriba es el capital, que utiliza arteramente muchos elementos para hacernos creer que vivimos en un mundo que no es cierto, donde hay una falsa alegría, una falsa libertad”. De ahí que a la frase de Dario Fo “al poder no le gusta la risa” Peña ha añadido en su camiseta: “Por eso, ¡¡riámonos del poder!!”. 'LA RISA Y LA FILOSOFÍA'Autor: Roberto Peña León. Editorial: Dado Ediciones. Número de páginas: 234. Precio: 18 euros.

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Roberto Peña: "La risa puede ser un arma liberadora al reírnos del que nos oprime"

Profesor de Filosofía en el IES Julio Caro Baroja de Pamplona, ha publicado ‘La risa y la filosofía’, donde desentraña qué es la risa y su papel en la sociedad, “en su faceta constructiva y destruyendo sistemas opresivos”

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