Diario de Navarra

Apenas nadie conoce a Juan Andrés de Redín, benefactor de la profesión médica en Pamplona y donante de un importante legado que sirvió para que en la capital navarra se hablara de los avances sobre el tratamiento de enfermedades, heridas y traumatismos en el siglo XVIII. El archivero Carlos Idoate Ezquieta (Pamplona, 1954) tampoco había oído hablar de él hasta que se encontró con unos planos en los legajos del Archivo, que le llevaron a catalogar e investigar los papeles sobre un personaje que ha recuperado en un librito publicado con la sociedad cultural Pregón. “Yo solo lo he visto en una tesis doctoral, la de Julio Sánchez sobre el protomedicato, que lo cita” Idoate, ya jubilado, trabajó antes de su retiro en una sección que denominan como DSI, Documentación sin Identificar. Allí le apareció un expediente con el plano de una casa. “Cuando sale un plano, salta una alarma. Además venía con una documentación, con un programa arquitectónico y un presupuesto. Y empecé a tirar del hilo”. Pronto descubrió que la casa había sido propiedad de un médico, Juan Andrés de Redín, y que lo había legado a la Cofradía de San Cosme y San Damián, una fundación que habían creado en 1496 los reyes navarros Juan de Albret y Catalina de Foix y que se encargó de las dispensas necesarias para ejercer la medicina y la farmacia y en Pamplona y sus alrededores hasta su desaparición en el siglo XIX. Ese dato, lógicamente, llevó a Carlos Idoate a examinar la documentación de la Cofradía, una sección “mal organizada” del Archivo. Sin embargo, en esa revisión apareció la documentación referida al legado de Juan Andrés de Redín, que a su muerte dejó a la Cofradía una casa en lo que hoy es la calle Navarrería y una tierras de labor en la zona de Arrosadía donde se cultivaban viñas, a condición de que trabajaran para mejorar el conocimiento de la medicina en Pamplona y sus alrededores. Juan Andrés de Redín era hijo de médico y nieto de cirujano. Pamplonés, estudió Medicina en Irache y Zaragoza y entró en la Cofradía en 1736. Ejerció su profesión en la capital navarra y en localidades cercanas. “Lo sabemos por las deudas que algunos pacientes habían contraído con los médico y de las que quedaba constancia en el testamento”. Redín había heredado una casa de la calle Navarrería de su abuela, Juana María de Mendiri. Juan Andrés de Redín murió en 1753. Como no tuvo hijos, dejó a la Cofradía, entonces ya llamada Colegio, todos sus bienes. Se trataba de la casa de Pamplona, que cede con la condición de que su tío José Alberto Gai y algún sirviente pudieran ocuparla hasta su fallecimiento y de las tierras de viñas de Arrosadía que venían adjuntas. Al fin y al cabo, el edificio en realidad era “una explotación vinícola en toda regla”, que contaba con prensa y lago para la elaboración del vino y de cubaje para su almacenamiento. Pero la clave del legado de Redín se encuentra en otra de sus condiciones: que los rendimientos de la casa y sus tierras se dedicaran a actos literarios. “El adjetivo puede confundir, hoy los llamaríamos congresos o seminarios” que abordaban técnicas para curar enfermedades y conocimientos médicos avanzados. “Eran en cierta medida el último tiempo para la época”, señala Idoate. Cada brazo de la Cofradía se turnaba para organizar los actos, pero siempre los iniciaban los médicos. Para entonces, ya había unas Reglas para los Actos Literarios y distribución de propinas, que dan preponderancia en las decisiones al brazo de los médicos, pero obligan a realizar actos del de los cirujanos y también del de boticarios. “Los médicos mandaban, muy por encima de los cirujanos y los boticarios, y no digamos los dentistas, los oculistas o las comadronas”. Esos actos literarios se celebraban en latín y en ellos, cosa curiosa, “cobraban todos”. Lo hacía el encargado de pronunciar la charla, pero también lo hacían dos colegiales que se encargaban de levantar debate o el secretario que la organizaba. Es más, también los asistentes recibían su dinero. Se prolongaron durante medio siglo, entre 1777 y 1828, cuando la Cofradía estaba cerca de desaparecer. INTENCIONES Y DIFICULTADES Carlos Idoate, en la presentación del libro con Pregón, señaló que la de Redín “no es una pequeña historia local de un chico de la Navarrería, que llega a médico y hace el bien para la humanidad, sino que trasciende de esta historia local y pasa a formar parte de los estudiosos y científicos que formaron parte de ese movimiento de la Ilustración”. En esa época, dice el archivero, “todos querían mejorar la educación sanitaria en Navarra, el ayuntamiento, las Cortes…”, aunque no prosperó ningún proyecto hasta desaparecida la Cofradía. Era un mundo “un poco revuelto”, que dificultó incluso que la Cofradía recibiera el legado del médico pamplonés. Había colegiales que pensaban que hacer valer el deseo de Redín podía interferir con otras políticas, como la posible instauración de una universidad. Otros en cambio estaban a favor de aceptar el legado. Tras votaciones reñidas, la decisión cayó en manos del juzgado del Consejo Real, que ordenó que se aceptara la voluntad del fallecido y que se celebraran esos actos literarios. “Sin embargo, al cabo de unos años hubo que arreglar la casa. Creo que ese fue el proyecto que encontré, algo que nunca se hizo”. ¿Sirvió el legado para mejorar la situación sanitaria de Pamplona? “Es difícil de saber, pero probablemente sí. Había muchas quejas sobre el conocimiento médico, así que cualquier cosa que se haría sería interesante”. Las matronas, “mujeres y cristianas” Carlos Idoate incluye en su libros las ordenanzas de la Cofradía de San Cosme y San Damián que se redactaron de manera paralela al proyecto para reformar la casa donada por Juan Andrés de Redín. En el documento se regulaban los cargos dentro de la cofradía, y también las funciones que debían ejercer las distintas profesiones sanitarias, como médicos y cirujanos. “Lo que más me llama la atención son las reglas para las comadronas. Dicen que es mejor que sean mujeres porque tienen las manos más hábiles, que sepan leer y escribir, que sean discretas y que cumplan con la religión, que sean cristianas, porque si el niño se muere, tienen que poder bautizar”, enumera el archivero. “De la importancia de lavarse las manos, no dicen nada”, apunta medio en broma medio en serio. La operación de la talla y otras rarezas Idoate lista todos los actos literarios que celebró la Cofradía, especificando el año, el brazo que lo convocaba, el nombre del ponente y el tema que trató. En consecuencia, la lista se convierte en una enumeración de enfermedades y procedimientos médicos que preocupaban en la época. Algunas se conocen. Aparecen la pulmonía, la apoplejía, la angina, la disentería. Pero otras suenan a muy poco: la operación del mercurio dulce, el emplasto de ranas, la triaca magna, el electuario cordial, humores de aneurisma, la fiebre ardiente, la herida del nervio, las píldoras catholicas… Una de ellas es la operación de la talla . “Se trataba de piedras en la vejiga. Según me dijo Julio Sánchez, ponían al hombre como a la mujer cuando va dar a luz, rajarle por abajo, sacarle las piedras y coser de nuevo.”

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El archivero Carlos Idoate recupera la figura de un benefactor que dio casa y tierras a los médicos de Pamplona

Legó a su muerte, en el siglo XVIII, una vivienda y sus posesiones para que se celebraran ‘eventos literarios’, congresos sobre cuestiones médicas

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