Un documento de 1415 cuenta que en Pamplona una mujer y su hija llamaron sorgina, herbolera y faitillera a otra mujer, a la que multaron con 10 libras. “Nos demuestra que eran conceptos que estaban muy interiorizados en la sociedad y con una connotación de violencia. Era un insulto, algo que hacía referencia a un comportamiento repulsivo y totalmente irreverente de la mujer”. Las palabras este martes de la historiadora Leire San Martín Marcos fueron un modo ejemplificar la caza de brujas que se llevó a cabo en la Pamplona medieval y que centrará el sábado el III Encuentro feminista sobre la caza de brujas. Memoria, represión y violencia contra las mujeres, una jornada con epicentro en Katakrak que contará con una actividad que tendrá mucho peso: una visita guiada a los lugares de la capital navarra de la caza de brujas “para resignificar los espacios y la historia de Pamplona” a través de este tema.

Organizado por Sutara, un grupo que trabaja en la memoria de las mujeres acusadas de brujería y que surgió tras el primer encuentro, celebrado en Katakrak en 2019, “un gran trabajo sobre la memoria de la caza de brujas desde un punto de vista feminista” y al que asistieron personas de todo el país, señaló Nerea Fillat, de Katakrak, el sentido de estos encuentros es recuperar la memoria de las mujeres que han sido torturadas y asesinadas en Pamplona, “un trabajo que hasta hoy se ha hecho de manera más dispersa y ahora toma cuerpo de manera muy concreta”.

En el evento se proyectará también el documental A witch story, sobre el proceso de las brujas de Salem. Su autora, Yolanda Pividal, charlará después con la historiadora Silvia Federici, que participa en el documental “y es una de las voces más importantes que ha centrado la mirada en que la caza de brujas no fue un hecho aislado, sino que la violencia que se ejerció sobre el cuerpo de las mujeres fue fundamental para la transición del feudalismo al capitalismo y que, de alguna manera, constituyó un ejercicio de violencia que dura hasta hoy”.

“Transitar simbólico”

La visita guiada, con inscripción a través de la web de Katakrak, se ha preparado a partir de “un extenso trabajo de documentación”, aseguró San Martín. Estará dividida en cuatro puntos, para “transitar simbólicamente” allí donde lo hacían las mujeres acusadas por brujería.

El primer punto será la Cámara de Comptos, centrándose en los antecedentes a través de los documentos. Después, la plaza del Consejo. Allí se situaban los Tribunales Reales y las cárceles donde “las mujeres fueron torturadas y ajusticiadas sin piedad hasta que dijeran lo que ellos estaban buscando: la existencia de un pacto con el demonio”. La visita continuará en la iglesia de San Lorenzo para dar espacio físico a unos procesos que tuvieron lugar después de Zugarramurdi y cuyo epicentro fue la cuenca de Pamplona, en 1647. El cuarto punto será la Taconera, situada extramuros en el siglo XVI. “Ahí están documentados dos autos de fe, uno en 1532 y otro el 16 de marzo de 1540, donde las mujeres que tenían pena de muerte fueron quemadas vivas tras haber sufrido la procesión infamante, por la que eran sometidas a vergüenza pública”.

La intención es además publicar un libro que recoja todo lo que se ha obtenido para preparar esta visita y poder divulgarlo. “Nos parece un evento muy importante para la memoria histórica, política y feminista de nuestra ciudad, teniendo en cuenta que es un tema del que se ha hablado pero que no se conoce en profundidad, y menos enfocado a Pamplona, ya que se tiende a pensar en Zugarramurdi”.

La caza de brujas histórica se desarrolló en la Edad Moderna, siendo el primer proceso judicial en 1525, cuando se pusieron en funcionamiento los tribunales. En la Edad Media en Navarra aparecen como faitilleras -las que hacían faetillas, como adivinas-, herboleras, sortílegas, metzineras, sorginas, brujas... Pamplona funcionaba como elemento centralizador: se realizaban visitas de distrito sobre todo a los valles pirenaicos, y las mujeres eran trasladadas a Pamplona, a las cárceles. “Y en Pamplona, en la plaza del Consejo, empezaba el proceso judicial con todas sus fases, sometiendo a todas las mujeres a tormento”.

Es poco conocida la caza de brujas en Pamplona. “Ni siquiera la gente sabe dónde estaban las cárceles...”, señaló San Martín, que añadió “elementos en la ciudad que se conservan como la cruz del mentidero”, hoy en el Caballo Blanco pero antes donde está el bar El mentidero, en la calle Mercaderes. “Se le llamaba así por ser una zona de mucho tránsito, y situar la cruz ahí era una manera de apropiarse del espacio físico y psicológico, pues se trataba de una picota, un sitio de ajusticiamiento y símbolo del poder judicial. Que hoy se conserven elementos como estos como parte del atrezo cuando ahí azotaban a las mujeres acusadas por brujería…”.

De hecho, la visita guiada lleva en su título la sala del tormento, que es lugar en el que empieza el paseo, porque “era la sala donde se torturaba sistemáticamente”, apuntó Fillat. “Hay siglos entre medio, pero entendemos que hay violencia acumulada, que la violencia patriarcal que ahora se ejerce contra las mujeres no viene de la nada, sino de algún lugar, que tiene que ver, según nuestras hipótesis, con la transformación de Europa, la transición del feudalismo al capitalismo en el que la contención y la violencia que se ejerce contra los cuerpos de las mujeres reconstituye un nuevo mundo. En Europa fueron asesinadas más de cien mil mujeres en todo el proceso de caza de brujas, que además se exportó también a las colonias. Y en Pamplona hubo una sala que se llamaba así y por la que pasaba todo el mundo a confesar a través de la violencia”, cerró Fillat.