Diario de Navarra

Al estudiar la historia de Europa, el periodista Guillermo Altares tiene la sensación de que los tsunamis de violencia podían estallar en cualquier momento y en cualquier periodo. Lo escribe en su última obra, protagonista este lunes de Conversaciones literarias, de la Biblioteca de Navarra y del Ateneo. Afirma que “ningún país está condenado a repetir su historia”. También, que la democracia es más sólida de lo que parece, pero que debemos ser conscientes de que no está garantizada. Publicó el libro en abril del año pasado. Si espera unos meses más, tiene que hablar también de Gaza e Israel. De esto y de cuándo un país deja de ser una democracia, cuándo cae en la autocracia. Y antes de la guerra de Gaza, Israel ya tenía ese debate por la reforma jurídica que estaba planteando Netanyahu, que pretendía borrar básicamente la separación de poderes y que el gobierno controlase. Curiosamente, Israel es uno de los países que tenía en mente cuando escribí este libro de cómo un país puede caer en la autocracia anulando poco a poco las normas democráticas. ¿Nos cuesta intuir cuándo vamos a perder la libertad? Sí. Es muy difícil saberlo. He leído muchísimos relatos sobre familias judías alemanas en los años treinta y todos se parecen: que se sentían profundamente alemanas, que habían combatido en la Primera Guerra Mundial, que pensaban que tenían todos sus derechos garantizados, y de repente un día no pueden salir de casa, al siguiente son detenidos y al otro, enviados a las cámaras de gas. Y piensas, ¿me pasaría a mí?, ¿sabría ver que tengo que huir?, ¿sabríamos ver cuándo tu vida, tu libertad y tus derechos están en peligro? ¿Tiene la sensación de que en cualquier momento podrían añadirse países a su libro? Teníamos la idea básica un poco optimista de que se alcanza la democracia y ya no hay un punto de retorno. En España eso es verdad porque ha sido la historia de un éxito: tras cuarenta años de dictadura, hay una democracia modélica que se asienta, que va constituyendo sus instituciones. Pero a lo largo de la historia, esa democracia se ha revertido: en España con la II República; en Alemania con la República de Weimar... y libertades y derechos que creíamos asentados pueden desaparecer de repente. En una de las democracias más antiguas del mundo, EE UU, si gana Trump, es posible que la democracia salte por los aires. Siempre se ha hablado de India como la democracia más grande del mundo, y muchos indios y observadores no tienen ahora seguro que India siga siendo una democracia plena. Democracia reversible, que puede saltar por los aires... ¿Es tan débil? Es mucho más sólida de lo que pueda parecer, pero tiene fallas que pueden acabar por derrumbarla. Debemos ser conscientes de que esto no está garantizado. Cuando China dio el salto hacia el capitalismo, se decía que era imposible que no se democratizara, y hemos comprobado que puede haber países profundamente capitalistas cada vez más lejos de una democracia. En los años treinta estaba claro que habíamos dejado de ser una democracia si las SA o la policía de Stalin iba a tu casa a buscarte, y ahora hay formas no democráticas: si el Tribunal Supremo de EE UU, por ejemplo, prohibiese el aborto, sería un atentado contra la libertad de las mujeres de un órgano que no está directamente elegido por los ciudadanos, sino por representantes de los ciudadanos. ¿Cómo está la democracia en España? En contraste a lo que se dice, veo una democracia relativamente sólida que ha pasado por problemas. Hubo un claro ataque contra ella en 2017 sobre todo porque unas personas querían decidir en nombre de todos los habitantes de Cataluña cuando en realidad estaban en contra de la mayoría de los ciudadanos, y se saltaron todas las leyes, y también porque hubo un momento muy peligroso y se está descubriendo ahora: un ministro del Interior que inventó cargos falsos e intentó destruir pruebas y utilizó la policía con fines claramente antidemocráticos, que se va a juzgar en los tribunales. ¿Por qué en España no terminamos de resolver cómo entender el pasado franquista? Y creo que ha empeorado en los últimos años. Al acabar el franquismo se amnistían todos los delitos políticos y no políticos de un lado y de otro. Nunca se creó olvido: se ha investigado y se supo qué pasó. Pero en los últimos años, más tras la aprobación de la Ley de Memoria Histórica, ha habido una especie de reacción, sobre todo desde la derecha, negándose a que se investiguen en un sentido forense los crímenes en la represión fascista tras la guerra, pues los crímenes republicanos fueron investigados en la causa general. Va en contra del derecho a devolver los desaparecidos y muertos a las familias. No me cabe en la cabeza que alguien se niegue a que se abran las fosas. El libro recoge muchas masacres a lo largo de la historia, y siempre se repiten tres sustantivos: víctimas, verdugos y delatores. ¿Qué importancia tienen estos últimos? Mucha. Hay delatores por pura maldad; delatores porque no tienen otro remedio; delatores bajo tortura o porque amenazan a sus hijos; delatores que lo hacen por sobrevivir... El último libro de Leila Guerriero, La llamada, es impresionante, sobre una mujer que sobrevive a la ESMA [en Buenos Aires, centro de detención clandestino en los setenta donde se torturó y asesinó a miles de personas] y es señalada. Durante mucho tiempo, la juzgaron, y Leila en muchas entrevistas decía: “No podemos juzgar a nadie por lo que hace para sobrevivir”. Si nos tocase vivir ese momento, me gustaría saber qué haríamos. Los delatores pueden ser tus vecinos, y también verdugos, como demuestra la historia. Sí. Nos gustaría pensar que los asesinos de masas son monstruos, pero no. Los grandes cementerios bajo la luna es un libro sobre la Guerra Civil española, de Bernanos, donde un tipo francés, de Acción Católica, ultraconservador y profranquista ve el horror que están haciendo en Mallorca y escribe un panfleto, en el mejor sentido de la palabra, contra el bando nacional. A lo largo de la historia nos han llegado muchos testimonios de verdugos que son personas normales que en un determinado contexto hacen cosas horribles y que sin ese contexto no las hubieran hecho. ¿Nos estremecemos con las víctimas del Holocausto pero no con las que nos piden refugio ahora? Algún día miraremos al pasado en Europa y nos horrorizaremos de la manera en la que tratamos a los refugiados, nos dará mucha vergüenza. Nosotros somos ellos. Leí hace poco sobre los barcos ataúd de Irlanda, que se llamaban así por la cantidad de gente que moría en la travesía huyendo de la hambruna de la patata. En Suecia, Noruega, Dinamarca... durante muchísimos años gente profundamente pobre en una tierra marcada por una especie de semirruralismo fue a EE UU y moría. Es una inhumanidad cómo tratamos a los refugiados, la cantidad de gente que muere en el océano, la crueldad del gobierno británico que pretende mandarles de vuelta a Ruanda, la situación de la sala de extranjeros ahora en Barajas... Entre una política de barra libre y lo que estamos haciendo tiene que haber un término medio de humanidad. Escribe en la primera frase del libro que la historia no se repite, cuando se dice lo contrario... Creo que no se repite, afortunadamente. Pero está bien conocerla y saber los peligros que tiene. No creo que vayamos a volver a una dictadura como la franquista, la stalinista o la nazi, aunque Putin es un dictador espeluznante... Es muy útil e importante conocer lo difícil que ha sido asentar estos regímenes democráticos y que los ciudadanos tengan sus derechos. Sí creo que las grandes tendencias históricas se pueden revertir. Ningún país está condenado a vivir en la dictadura, en la ignorancia. Ningún país está condenado a repetir su historia, todo lo contrario. DNIGuillermo Altares (Madrid, 1968) es periodista, actualmente redactor jefe de Cultura de El País. Ha cubierto decenas de acontecimientos desde las guerras de Afganistán, Irak y Líbano hasta elecciones y atentados. Trabajó en France Presse y en El Sol. Es autor de Esto es un infierno. Los personajes del cine bélico y de Una lección olvidada. Viajes por la historia de Europa, premio al mejor ensayo de las librerías de Madrid.

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Guillermo Altares: "Nos es muy difícil saber cuándo vamos a perder la libertad"

Su último libro, ‘Los silencios de la libertad. Cómo Europa perdió y ganó su democracia’, explora la historia de los golpes de Estado, los lugares donde el totalitarismo se impuso a la democracia y las fortalezas y riesgos de esta

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