Diario de Navarra

En la portada de 'La muerte en los ojos' aparece el rostro de Bophana. Mira a la cámara de frente, una etiqueta en el cuello la identifica como ‘número 3’. Bophana es una mujer caída en desgracia. Su marido, alto cargo en la Camboya de los jemeres rojos, había sido señalado en una de las depuraciones del régimen que aniquiló a una cuarta parte de la población del país. A Bophana y su marido les asesinaron el mismo día, sin que una supiera la suerte del otro. Antes, a Bophana le tomaron esa foto. Es una imagen de perpetrador, tomada por los asesinos a sus víctimas en el momento de matarlos o justo antes. Vicente Sánchez-Biosca, catedrático de comunicación audiovisual en la Universidad de Valencia, analiza ese fenómeno, que ocurrió en Camboya, pero también en la Alemania nazi, en los territorios del Estado Islámico, en la guerra de Bosnia... Recientemente Sánchez-Biosca presentó su libro en la Universidad de Navarra. ¿Qué lleva a alguien que va a matar a otro a tomarle una foto? Desde finales del siglo XIX pero sobre todo entre el siglo XX a la actualidad, hay crímenes de masa y genocidios en los que los perpetradores o sus cómplices muestran un interés por registrar los hechos, por grabarlos. Puede ser por fascinación, por humillar a las víctimas en el curso de la ejecución o de la violencia, o para ficharlas porque se considera que son enemigos que modelan otro tipo de enemigos. Son variantes distintas lo que llamo imágenes de perpetrador, tomadas en el momento o en circunstancias colindantes con el ejercicio de la violencia, y que implican una violencia adicional. No son muy abundantes pero plantean un poder performativo: son imágenes que hacen algo, que producen un efecto. ¿Por ejemplo? El caso más característico es el del Estado Islámico, el ISIS. Comenzó con la ejecución de James Foley en 2014 y siguió con una serie de vídeos cada vez más coreográficos donde representaban ejecuciones colectivas. En apariencia esas imágenes revelaban una identidad entre quien tomaba la foto y quien ejecutaba, una compenetración perfecta, pero estas cosas no siempre han sido así. En ocasiones se da un hiato, o elipsis. En 1942 Goebbels, el ministro de propaganda del Tercer Reich, manda a un equipo de rodaje al ghetto de Varsovia, que está a punto de ser liquidado, para fotografiar y filmar durante 30 días. Son imágenes tomadas por perpetradores, pero esos camarógrafos no son los que van a ejecutar. Tampoco hay una identidad espacial: esa gente sufre en el gueto pero va a ser exterminada a 70 kilómetros de distancia. Ese tipo de desajustes me hace pensar que las imágenes de perpetrador son mucho más complejas de lo que pensamos. Por eso se justifica un estudio minucioso, saber en qué condiciones se realizaron. ¿No hay una diferencia entre ISIS, que hizo de las imágenes de asesinatos toda una estrategia, y los nazis, que quisieron ocultar los campos de concentración? Es verdad que hay un el peso de la visibilidad de los crímenes en la actualidad. Al Qaeda y los chechenos ya habían utilizado imágenes de ejecuciones. La capacidad de ISIS consiste en contratar a gente que sabe llevarlas a las redes sociales y difundirlas. Esas imágenes sirven para aterrorizar a Occidente con elementos por una parte salvajes pero que además están dentro de una ritualidad que nos es extraña: matar con armas blancas sorprende en Occidente . También comprendían estas imágenes como forma de atraer a la militancia. Eso es paradójico. Que imágenes de esa violencia sean atractivas resulta inquietante y extraño. ¿Puede ser que en esos perpetradores tome esas fotos porque hay cierto sentimiento de orgullo por cometer algo tan salvaje? Hubo un grupo paramilitar muy ligado al Ministerio del Interior serbio, los Scorpions, que hicieron limpieza étnica en Bosnia. Se filmaban a sí mismos cometiendo los crímenes en películas casi domésticas, en las que también podían aparecer simplemente fumando. Que estén fumando o disparando sobre gente inocente entraba dentro de una lógica cotidiana de su función. Hay un orgullo de pensar que lo que hacen no está mal hecho, aunque el tiempo obra en contra y estas imágenes van a llegar a ser inculpatorias. Pero estas imágenes estrechan el lazo del grupo, las veían entre ellos, eran parte de su su experiencia de guerra. Por otra parte, son imágenes que cuando son descubiertas, por la fuerza que tienen, a pesar de su torpeza técnica, circulan incesantemente. Salvando las diferencias obvias, ¿pueden tener algo que ver esas imágenes de crímenes con las de esos que se filman cuando conducen a 200 por hora? Este tipo de imágenes de perpetrador pueden aplicarse a otros delitos, sí. La pulsión de la imagen es tan fuerte en la actualidad que lleva a grabarlo todo, fechorías incluidas. Sin ir más lejos, ahí tenemos a la Manada. Lo curioso es que nadie en los tribunales pida un experto que analice imágenes conociendo como es su producción, no solo conociendo los hechos. Las imágenes hablan un lenguaje determinado y es necesario conocerlo para saber su relación con el delito. Hace un tiempo las imágenes duras de asesinatos eran mucho más habituales. Hoy hay quien critica que los fotógrafos, por ejemplo, no pudieran hacer fotos más duras para concienciar de la pandemia de la covid. ¿Qué opina? Es un tema que siempre ha ocupado a los estudios de fotoperiodismo: ¿Es necesario mostrar como una forma de denunciar? Se dice que una imagen vale más que 1.000 palabras pero a mí me convence mucho más la idea de que una imagen despierta miles de preguntas. Recuerdo las declaraciones de una etarra que dijo que no le afectaban las imágenes de los atentados, las identificaba como efecto colateral. Hay que preguntarse cómo es el consumo de una imagen para que a una persona le impacte y a otra no le diga nada. Pero quizá es cierto que se llegó a un límite de la mostración. En el certamen WordPress Photo las imágenes de demostración de violencia han dado paso a otras más sutiles. Hay un cambio de sensibilidad en el fotoperiodismo. En el cine o los videojuegos vemos una violencia muchas veces dulcificada. ¿Esto puede tener que ver con nuestra percepción de las imágenes reales? Nuestra lectura de las imágenes nuevas está parametrada por imágenes antiguas. Un ejemplo es la imagen de la bandera en Iwo Jima, casi representa la victoria sobre Japón, aunque no lo fuera. Los bomberos que trabajaban en los escombros del 11 de septiembre repitieron esa imagen, para crear esa especie de efecto de reconocimiento. Parece que las imágenes siempre son nuevas pero tenemos parámetros y uno de ellos son las películas de ficción. Son filtros que nos permiten leer esas imágenes, pero tienen un efecto también pernicioso, ya que crean asociaciones conceptuales que no siempre son ciertas. Creemos que somos vírgenes pero tenemos una saturación de imágenes selectiva.

Diario de Navarra

Cuando el fotógrafo es el criminal

Recientemente Sánchez-Biosca presentó su libro 'La muerte en los ojos' en la Universidad de Navarra

Comentarios

Rubén García tiene una lesión en el tobillo

La carta de despedida de Alessio Lisci: "Esta última semana viví lo que es el osasunismo en estado puro"

Osasuna renueva a Mauro Echegoyen hasta 2028

El asador sidrería Martintxo de Cizur Menor busca relevo por jubilación

La calidad del aire en Navarra es buena