Diario de Navarra

Raramente los relatos de peregrinos analizan las creencias españolas sobre el sepulcro del apóstol Santiago por lo que generalmente evitan mostrarse críticos con las tradiciones, por ello, llama la atención el rechazo decidido sobre la existencia de la tumba de un apóstol en Compostela que sostuvo el inglés Boorde. Andrew Borde, nació en Boords Hill, Sussex, Inglaterra (1490 -1549), fue viajero, monje cartujo, médico y escritor perteneciente a la alta sociedad inglesa. Ingresó en la cartuja de Hinton, condado de Somerset, y, joven aún, fue nombrado, en 1521, obispo sufragáneo de Chichester. En 1528, después de veinte años de vida monástica, obtuvo la dispensa de votos y se trasladó al continente para estudiar medicina. Contaba entonces unos treinta y ocho años de edad. Dos años más tarde regresó a Inglaterra, después de haber viajado “para adquirir el conocimiento y práctica de la medicina en distintas regiones y países”. En 1547, se publicó en Londres la obra de Andrew Boorde, The fyrst Boke of the Introduction of Knowledge, considerada la primera guía de viajeros de Europa, dedicada a la princesa Mary hija de Enrique VIII que posteriormente fue reina. Es ésta una guía sumaria y una descripción de los principales reinos y regiones de la Europa renacentista. Presenta los tópicos y características más importantes de cada país en breves páginas. Las descripciones van precedidas de algunos versos, que compendian lo que a continuación se expresa en prosa. El capítulo XXVIII de su obra, está dedicado a Cataluña y Aragón; el XXIX a Andalucía, Sevilla y Portugal; el XXX a la Península en general y sus habitantes; el XXXI a Castilla y el País Vasco, y el XXXII (el más extenso) a Navarra y a la narración pormenorizada de una peregrinación a Santiago de Compostela. NAVARRA EN LA OBRA DE BOORDE Boorde estuvo dos veces en Santiago, la primera en 1532 y su relato, que trata del reino de Navarra, se encuentra en el capítulo XXXII de su obra, en el que los habitantes, como ocurre en el relato de Aimerico Picaud en la llamada Guía de peregrinos del Libro V del Codex Calixtinus, no quedan muy bien parados. Así, en el capítulo Que trata del reino de Navarra, y de la condición de su gente, moneda y lengua, como se ha comentado, comienza con unos versos, que compendian lo que a continuación se expresa en prosa: “Me he criado en el reino de Navarra, donde hay poca carne para comer o cenar. Sardinas y tocino encontraremos allí los españoles y yo. Con tales carnes nos contentamos en toda nuestra región. ¿Por qué habrían de apetecer los demás otra clase de carne? La misma carne que tenemos nosotros será la que ellos coman. En mis atuendos guardo las viejas costumbres. Mal se han llevado conmigo los franceses en los viejos tiempos pasados, aunque ahora apretada en verdad es nuestra amistad.” El autor, sigue diciendo: “El reino de Navarra limita con España, Francia, Cataluña y Castilla, pues se halla situado en el centro de estas cuatro regiones. La gente de Navarra es ruda y pobre, abundan los ladrones, y viven en extrema indigencia y penuria. La abundancia de montañas y tierras yermas hace que el país sea estéril; cosechan, sin embargo, mucho cereal. Pamplona es su principal población, y después de ella viene Santo Domingo, donde hay una iglesia en la que guardan un gallo y una gallina de color blanco. Y todos los peregrinos que por aquí van o regresan de Santiago de Compostela cogen una pluma blanca para ponérsela en el sombrero”. EL PEREGRINO ESCÉPTICO Continúa el autor con el relato del milagro de Santo Domingo de la Calzada y se muestra incrédulo ante la posibilidad de que tal milagro pudiera haber sido verdad. Pero, aún más, este escéptico inglés rechaza el hecho de que los restos del apóstol Santiago se encuentren en Compostela: “Estuve en muchos lugares de este mundo para conocer la verdad de muchas cosas, y te aseguro que en Compostela de España no está ni un cabello ni un hueso de Santiago”. Se basa en las palabras de un viejo doctor en teología que lo confiesa en la catedral que le dice “Yo me admiro mucho de que nuestra nación, especialmente nuestro clero y los cardenales de Compostela, embaucan a la gente, se burlan de ella… Nosotros no tenemos ni un pelo ni un hueso de Santiago; pues Santiago el Mayor y Santiago el Menor, San Bartolomé y San Felipe, los santos Simón y Judas, San Bernardo y San Jorge, con otros muchos santos, fueron llevados por Carlomagno a Toulouse, el cual se proponía tener a su disposición los cuerpos y restos mortales de todos los apóstoles, para juntarlos a todos en un lugar en la iglesia de San Saturnino, una ciudad del Languedoc”. La segunda peregrinación de Boorde la realizó años después acompañando a nueve ingleses y escoceses que había encontrado en la universidad de Orleans a los que. previamente, había intentado desalentar de su propósito de llegar a Santiago, ya que allí no se encontraban los restos de Apóstol. Por lo que respecta a la dureza y dificultades del itinerario, asegura que prefiere “ir cinco veces a Roma desde Inglaterra que una a Compostela. Por mar no cuesta trabajo, pero por tierra es el viaje más penoso que puede hacer un inglés”. Sin embargo, les acompañó en su camino a través de Francia “y después llegamos al país desierto de Vizcaya y Castilla”. OTRAS APRECIACIONES SOBRE LOS PUEBLOS DEL NORTE DE ESPAÑA Así, en el capítulo XXX. Que trata de la condición de los españoles, de su moneda, país y lengua, el autor comenta que España es una nación pobre en las tierras interiores y rica, en cambio, en las costeras, pues todas sus riquezas y mercancías las traen a la orilla del mar. No conozco nada que valga algo en el interior del país, a excepción de los cereales. Vizcaya y Castilla forman parte de España. Estas dos regiones no producen vino ni cereales, y asimismo escasean en ellas los alimentos. En muchos lugares no hay modo de comprar carne; otras veces sólo se consigue carne de cabrito o pescado cocido y sardinas en sal, que son unos peces pequeños, del tamaño de un arenque, que se comen asados. El vino se guarda y se transporta en pieles de cabra, con la parte peluda de la piel hacia dentro; el vino se saca de una de las «patas» del pellejo. En muchas casas, mientras estás sentado a la mesa, los cerdos se pasean a tus pies; y hay piojos en las camas”. El viajero realiza diversas consideraciones sobre los ritos de los entierros que califica de tontas costumbres: Ocurre en todas estas regiones que, si muere un hombre, una mujer o un niño, exclaman a gritos en el entierro, y muchas veces incluso después de que le hayan dado sepultura: “¿Por qué has muerto? ¿No tenías aquí buenos amigos? ¿No disfrutabas de oro y plata, riquezas y buenos vestidos? ¿Por qué has muerto?”, y así lloran y alborotan con palabras insensatas semejantes a éstas. Es frecuente que acudan también a diario a la iglesia con un paño o alfombrilla; cubren con ella la tumba, y sobre ella ponen pan, vino y velas encendidas. Después rezan y vuelven a repetir las exclamaciones disparatadas que antes he mencionado, de modo que toda la iglesia se llena con sus gritos. Y esto continúan haciéndolo, aunque sus deudos hayan fallecido hace siete años. Esta tonta costumbre se usa en Vizcaya, Castilla, España, Aragón y Navarra. Usan en estos reinos dinero de oro y bronce; en oro acuñan ducados dobles y sencillos; a esto se destina todo el oro de calidad. En bronce tienen los maravedís, ardites y otras monedas del emperador”. El viajero menciona que con gran hambre llegó a Compostela, donde había carne y vino en abundancia, pero sus penurias y las de sus acompañantes continuaron dado que “al regreso a través de España, a pesar de todos los cuidados médicos que les presté, murieron por haber saboreado frutos y haber bebido agua, de lo cual yo siempre me abstuve”. Afortunadamente llegó a Aquitania donde besó la tierra y agradeció a Dios que le había rescatado de peligros, de ladrones, de hambre y de frio y porque llegó a un país en el que había abundancia de todo y no se podía comparar a ningún otro en lo que se refiere al buen vino y pan. Termina su relato diciendo “En Navarra la lengua es el castellano. Su dinero es de oro y de cobre; en oro tienen coronas, en cobre tienen dinero francés y la moneda del emperador”. En definitiva, no parece que Boorde guardase un buen recuerdo de las tierras del norte de España, entre ellas Navarra, a tenor de frases como estas: La gente de Navarra es ruda y pobre, abundan los ladrones, y viven en extrema indigencia y penuria; prefiero ir cinco veces a Roma desde Inglaterra que una a Compostela; España es una nación pobre en las tierras interiores; no hay modo de comprar carne; en muchas casas, mientras estás sentado a la mesa, los cerdos se pasean a tus pies, y hay piojos en las camas; Después rezan y vuelven a repetir las exclamaciones disparatadas que antes he mencionado, de modo que toda la iglesia se llena con sus gritos. Esta tonta costumbre se usa en Vizcaya, Castilla, España, Aragón y Navarra. A pesar de todo esto, no parece que todas las tierras de Francia le fueron gratas si tenemos en cuenta lo que relata sobre Bayona de la que dice que la ciudad es amplia y espaciosa; con todo, las tierras que la rodean son podres y estériles, y hay en ellas muchos ladrones. No hay allí nada sino brezo, y en siete u ocho millas a la redonda no hay sitio alguno en el que pueda encontrarse ayuda; y cuando tal sitio se encuentra, no es sino una taberna. Las mujeres de Bayona van vestidas como actores en una obra de teatro, con largos atavíos. Sus capas terminan por arriba en largas caperuzas que van cosidas a ellas, y la punta de la caperuza remata a su vez en algo parecido a una morcilla rellena que cae inclinada hacia adelante.

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Un escéptico en el Camino de Santiago

El médico y monje cartujo Andrew Boorde publicó en 1547 ‘The fyrst Boke of the Introduction of Knowledge’, considerada la primera guía de viajeros de Europa en la que presenta los tópicos y características más importantes de cada país en breves páginas

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