Diario de Navarra

En el marco de la gran guerra de los 100 años (1337 - 1453), vemos aparecer a los señores de Caumont, en la provincia de la Gironda en Aquitania, de tal manera que conocemos los antecesores de este viajero peregrino a Santiago. Hijo de Guillaume-Raymond y Jeanne de Cardaillac, Nompar II, nació en 1393 y, por una cuestión de vasallaje se puso del lado de Inglaterra en la citada guerra. Señor de Caumont, Castelnou, Castelculier y Berbiguières fue privado de sus posesiones en favor de su hermano Brandelys que se había decidido por la parte francesa. Murió en 1428 a la edad de 35 años a causa de un asalto de los franceses. El 8 de julio de 1417, salió de su castillo de Caumont, cerca del río Garona, para realizar la peregrinación a Santiago de Compostela, regresando el 3 de septiembre del mismo año. Escribió una relación de su viaje, Voaitge de Nopar, signeur de Caumont a Saint Jacques en Compostelle et a Notre Dame de Finibus Térrae, del que se conserva un manuscrito en el Brittish Museum (Fondo Egerton), juntamente con el relato sobre el Voyaige d’oultremer en Jherusalem. Texto de una brevedad lacónica puesto que constituye más bien un itinerario que un relato de peregrinación, aunque con dos excepciones dado que describe detalladamente la batalla de Nájera, que afectó al trono castellano, así como el milagro del peregrino ahorcado y de los gallos, siendo el texto más antiguo en que aparece localizado Santo Domingo de la Calzada. Representación de tres peregrinos en el Camino de Santiago. Fragmento de un teatro religioso inspirado en el milagro de Santo Domingo de la Calzada. Florencia, 1519. VIAJE DE NOMPAR II DE CAUMONT AL FINISTERRE GALLEGO Su viaje tiene el interés de especificar las jornadas indicando el número de leguas de cada etapa, que va de una a nueve leguas, jornadas realistas y probablemente establecidas para jinetes. La lista incluye en total 408 leguas lo que equivale aproximadamente a una distancia de unos 2.500 kilómetros. En España sigue el mismo recorrido relatado por Aimerico Picaud en la Guía de peregrinos del Libro V del Liber Sancti Jacobi o Codex Calixtinus, añadiendo la visita a Finisterre y a Padrón, extensión común entre los peregrinos jacobeos en dicho momento. El relato de su viaje comienza así: “A continuación sigue otro viaje, que yo, Nompar, señor de Caumont, he realizado para ir a Santiago de Compostela y a Nuestra Señora de Finisterre, y el 8 de julio partí de mi castillo de Caumont, en el año 1417. Llegué de nuevo a Caumont el día 3 de septiembre de ese año…” A continuación, sigue el itinerario con los nombres de las localidades y la indicación de las distancias. A su recorrido francés (por Roquefort, Mont de Marsan, Horthez, Ostabat y Saint- Jean- Pied-de-Port), sigue otro más clásico por el Camino de la Península Ibérica tanto a la ida como a la vuelta, en el que son reseñables, tal vez por lo pintoresco, los nombres que les otorga a los lugares recorridos en su camino a Fisterra, lo cual muestra lo activas que estaban ya en aquella época las tres prolongaciones del Camino Francés, es decir a Fisterra, Noia y Padrón. Nompart de Caumont realizó las tres, incluyendo las dos devocionales a Notre Dame de Finisbus Terre y a Padrón, trasladándose desde Santiago hacia Fisterra para seguir a Noia y Padrón del que comenta: “Este es un lugar a donde el Señor Santiago llegó por mar, en donde los sarracenos le cortaron la cabeza, y el cuerpo y la cabeza llegaron separados en una barca de piedra, todo esto sin intervención ajena, y yo he visto la barca a la orilla del mar”, después, volvió a Compostela para emprender el viaje de regreso. De esta zona se limita a mencionar, además de su hermosura, la ermita de San Guillerme, que él equipara a Saint-Guilhem-le-Desert. De Padrón destaca la barca de piedra, mencionando la leyenda de la llegada de Santiago Apóstol. Nompart de Caumont sí se detiene en el relato del milagro del ahorcado, en Santo Domingo de la Calzada, muestra evidente de lo que dicho milagro impresionó e interesó a los peregrinos en todos los tiempos, así como la dimensión europea del mismo. Batalla de Nájera o Batalla de Navarrete. Miniatura de Jean Froissart. ESCUETO RELATO A SU PASO POR NAVARRA Y TIERRAS CERCANAS En lo referente a estas tierras, y entorno de Navarra, especifica lo siguiente: “BASCOS. De Sauveterre a Saint Palais, II leguas; De Saint Palais a Ostabat, II leguas. NAVARRA. De Ostabat a Saint Jean de Pie de Port, IIII leguas; De Saint Jean de Pie de Port a Capeyron Roge (no está identificado), III leguas; De Capeyron Roge a Notre Dame de Roncesvalles y a Burguete, IIII leguas; De Burguete a Rossonhe (Larrasoaña), V leguas; De Rossonhe a Pampalone, III leguas; De Pampalone a Pont le Royne, V leguas; De Pont le Royne a l’Estelle, IIII leguas; De l’Estelle als Arcos, IIII leguas. CASTELLE. Dels Arcos al Grunch (Logroño), V leguas”; De Grunch a Navarrete, II Leguas; De Navarrete a Nájera, III leguas; De Najera a Santo Domingo de la Calzada, IV leguas…” Como se ha comentado, describe la batalla de Nájera, algunas veces llamada batalla de Navarrete, que fue librada el sábado 3 de abril de 1367 cerca de Nájera en el camino que conducía a Navarrete. Fue un episodio de la guerra civil castellana que enfrentaba al rey Pedro I de Castilla en unión del príncipe Eduardo de Gales, contra su hermanastro Enrique de Trastámara que aspiraba al trono implicando a Castilla en el conflicto internacional de la guerra de los Cien Años. Este último recibió una desastrosa derrota en Nájera que le obligó a exiliarse a Francia. Lógicamente está claro el interés de Nompar de Caumont por esta batalla dado su vasallaje al lado de Inglaterra en dicha guerra. Milagro del ahorcado de Santo Domingo de la Calzada. Andrés de Melgar, 1531. Óleo sobre tabla. Catedral de Santo Domingo de la Calzada. EL MILAGRO DE LA HORCA Y DE LOS GALLOS Nompart de Caumont sí se detiene en el relato del milagro del ahorcado, en Santo Domingo de la Calzada, muestra evidente de lo que dicho milagro impresionó e interesó a los peregrinos en todos los tiempos, así como la dimensión europea del mismo. Narra con gran detalle el milagro del que ofrecemos un breve resumen: Un matrimonio alemán y su joven hijo, “muy guapo”, se dirigen en peregrinación a Compostela. Al llegar a Santo Domingo se hospedan en un mesón. La hija del posadero se enamora del joven, pero al no ser correspondida decide vengarse ocultando una copa de plata en el equipaje del joven. Cuando éste abandona la ciudad la muchacha denuncia el robo. Al ser capturado, se encuentra la copa entre sus pertenencias por lo que es acusado de robo y condenado a la horca. Al día siguiente, sus padres, antes de emprender el viaje, van a ver el cuerpo de su hijo, quien sorprendentemente estaba vivo y les dice: “El bienaventurado Santo Domingo de la Calzada me ha conservado la vida contra el riguroso cordel, dad cuenta de este prodigio”. Los padres acuden a contar el suceso al corregidor de la ciudad, pero éste, escéptico, comenta que el joven está tan vivo como el gallo y la gallina asados que se dispone a comer. Al instante las aves recuperan las plumas y la vida, dando fe del portentoso milagro. La narración de este milagro que ya aparece en el Liber Sancti Jacobi, aunque desarrollado en Toulusse, muestra en esta ocasión su adscripción a Santo Domingo de la Calzada y la descripción más extensa que de él se hace, milagro que se expandió rápidamente a través de los caminos de peregrinación y mantuvo su pervivencia en romances, relatos épicos, pintura, escultura o grabados y muchos viajeros posteriores como Sebastián Ilsung o Hermann Küning von Vach lo citan en relación a Santo Domingo. Santo Domingo de la Calzada celebra el 12 de mayo a su patrón y fundador, una ciudad cuyo pasado, presente y futuro está indefectiblemente vinculada al Camino de Santiago. A lo largo de los miles de kilómetros que recorren Europa y, sobre todo, la Península Ibérica, y que convergen en la tumba del santo patrón de España, son miles las historias, fábulas, milagros y leyendas que los peregrinos escuchan y transmiten desde hace siglos, y entre todas ellas destaca el milagro del gallo y la gallina. Como ha podido verse, excepto lo referente a la batalla de Nájera y el milagro de la horca y los gallos, el relato de la peregrinación del hidalgo Nompar II de Caumont es sumamente sencillo, se apoya en relatos anteriores y servirá de guía para algunos posteriores. Sus jornadas, a lo largo de todo el camino, son moderadas, entre las nueve y las dos leguas, variando algo en el viaje de ida y el de regreso el cual realizó por el mismo itinerario, aunque en este empleó 25 días. Años más tarde, en 1419, emprendió Nompar una peregrinación a Jerusalén de la que regresó el 14 de abril de 1420. La narración de su viaje, una vez llegado a Caumont termina así: “Una vez terminado el libro, gloria y honor sean dados a Cristo. Amén. El que escribió este libro regresa a casa en compañía del Dios trino, en donde se cante alabanza por los siglos de los siglos. Ferm. Caumont”.

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El lacónico relato de Nompar II de Caumont. El milagro de la horca y de los gallos

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