Diario de Navarra

Anna Dulska cuenta que la primera vez que fue a Tudela le encantó porque sintió allí la Edad Media. “En ese sentido es una ciudad muy auténtica, respiras esa época. No es como Olite que parece un parque Disney donde todo está limpio e impoluto”, describe. Ella es doctora en Historia, máster en Sociología (Universidad Pública de Navarra), licenciada en Historia por la Universidad Pontificia de Juan Pablo II de Cracovia y en Administración y Dirección de Empresas (Universidad Jaguelónica, Cracovia). Actualmente trabaja como investigadora del Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra y en el año 2018 publicó un estudio titulado Invisibilidad de las juderías. “Se ha puesto de moda una expresión, poner algo en valor, pero es que las cosas ya tienen un valor, se trata de reconocerlo. Tudela reconoció el valor de su judería hace muchos años”, determina Anna Dulska. En el estudio Invisibilidad de las juderías analizó las tres más importantes del Reino de Navarra a nivel de actividad y potencial económico y población. Mientras que Pamplona solo posee documentos de archivo con los que se puede hacer una aproximación de su judería, Estella y Tudela han sabido sacar partido de ellas y las han localizado en sus mapas y también ante los turistas. La judería de Estella abarca la Antigua Judería, la Judería Elgacena y la Judería Nueva. Estaban bajo protección real. Estaba ubicada en una colina alta donde ahora están los restos del Castillo Mayor de Estella. Incluía también el Castillo de Belmecher y también hay restos de murallas que unían todos los puntos fortificándolos. Anna Dulska cuenta que el cambio de perspectiva de Estella respecto al patrimonio judaico se produjo al darse cuenta de que destinaban dinero de las partidas presupuestarias y que no tenían un retorno económico. Lo quisieron exprimir y empezaron a realizar actividades como celebrar en septiembre el Día europeo de la Cultura judía. En 2018 en Estella comenzaron a excavar la zona que albergaba la judería en la Edad Media para ver si conseguían reunir cosas tangibles que demostrasen que allí habitaron judíos. “Lo que necesita un turista es un discurso plausible, que parezca verdad, y todas las juderías en Navarra tienen de sobra para contar historias verídicas”, piensa Dulska. Para ella, las juderías deberían reunir cosas tangibles que un turista pueda ver y fotografiar, pero que sean reales y auténticas. La zona que excavaron fue la judería nueva, situada en la colina debajo del Castillo de Belmecher. Estuvieron lideradas por Mikel Ramos, arqueólogo con experiencia en arqueologías sefardíes, y encontraron algunas piezas que parecían judías por sus características. “El problema con la arqueología de Sefarad es que puedes encontrar cerámica común. Los judíos, cristianos y musulmanes al fin y al cabo utilizaban las mismas cazuelas y es difícil determinar de quién es quién”, dice Dulska. Lo que puede determinar si algo era o no judío es no encontrar en el espacio ningún resto de cerdo, pero para ello se requiere un análisis que en ocasiones se excede del presupuesto. Placa en la esquina de la calle Hortelanos y la calle Verja de Tudela que muestra el cierre del ritual judío ‘havdalah’. BLANCA ALDANONDO Entre las piezas encontradas hay alguna januquiá -candelabro de ocho brazos más uno mayor para la festividad de Janucá-, y lo que puede ser una prueba para determinar que era una lámpara judía y no una para leer o tener luz es que en las piezas encontradas el cuenco para el aceite es muy pequeño, porque las januquiás se encienden todos los días. “El problema en Estella es que la judería está en un terreno privado y hay que pedir permisos para poder excavar, en los demás sitios como Tudela o Pamplona está en terreno municipal”, diferencia Dulska, “están intentando conseguir los permisos para excavar pero eso puede tardar años”, concluye. Añade además que lo particular del patrimonio judaico en Navarra es que está disperso por toda la geografía. Eso es un punto negativo para los turistas que, cuando van a visitar algo, quieren tener todo junto y al alcance. TUDELA Y SUS VESTIGIOS La judería de Tudela incluye la Judería Vétula, con la Plaza de la Judería hasta la calle Concarera, y la Judería Nueva, que fue antes la morería y los judíos se instalaron allí tras su expulsión. En opinión de Dulska, la judería de Tudela es quizá “la más emblemática y tiene un personaje conocido en el mundo entero, Benjamín de Tudela. Un navarro que recorrió Oriente Medio y dejó relatado su viaje en unos libros. La judería de Tudela, como la de Estella, pertenecen a la Red de Juderías -organización que abarca ciudades de la Península Ibérica con juderías destacables y les ayuda a promocionarse turísticamente-. Tudela en cambio tenía dos juderías, la nueva y la vieja. Sin embargo, Anna Dulska afirma que a lo que llaman los tudelanos judería nueva, no lo era. “Han creado un espacio nuevo al que llaman Plaza de la judería nueva y que realmente no fue judía”, asegura, “también se han inventado una casa judía en medio de un barrio que de judío no tiene nada”, termina. “Vienes a Navarra de fuera y vas a Tudela, y aunque no todo sea cierto, hay un aire de lo judío y bohemio que tenía Cracovia antes de la masificación del turismo”, destaca la investigadora. Anna Dulska señala que la judería de Tudela se encuentra ahora paralizada. “En la Catedral tenían un espacio que señalan como la sinagoga vieja, pero hay un 0,005% de probabilidad de que lo sea”, presupone Dulska. La Plaza Yehuda Ha-Levi, cerca de la Catedral de Tudela, está en medio de las dos juderías. “Ya que tienes la Plaza Yehuda Ha-Levi, que lleva ahí muchos años, no te hace falta gastarte dinero en crear la Plaza de la judería, que es nueva y no invita al pasado, quita el aparcamiento que hay y revitaliza ese barrio”, aconseja Dulska. Plaza Yehuda Ha-Levi, ubicada en la judería vieja de Tudela. BLANCA ALDANONDO Los judíos de Navarra eran banqueros y comerciantes Los judíos vivían bajo protección real en unas murallas que evitaban los saqueos, vestían de manera similar a los cristianos y tenían restricciones en la comida Las juderías navarras, como tantas otras en el territorio peninsular, estaban cercadas por unas tapias que hacían las veces de muro defensivo, cuenta el historiador del Arte Jon Martínez Larumbe. Este pamplonés de 33 años es guía túristico - cultural desde 2008 e informador de la Oficina de Turismo de Pamplona desde 2013 cuenta que los judíos eran los banqueros y cambistas de los reyes de Navarra. Cuando se proponían embarcarse en algún proyecto bélico o disponían reformas en las residencias reales, pedían prestado ese dinero a los judíos, y posteriormente lo pagaban a plazos. Por ello eran necesarias esas paredes protectoras, para salvaguardarles de los numerosos ataques por parte del pueblo llano. “Sufrían violaciones y saqueos para robarles todo el dinero por parte de cristianos y musulmanes, por eso las juderías se ubican bajo la protección real”, concreta Martínez Larumbe. En el año 2009, una exposición en la Casa de Cultura de Estella puso de relieve cómo eran los judíos que habitaban en Navarra. Se encontraron piezas en unas excavaciones realizadas que pueden dar una idea de cómo vestían, las ocupaciones que tuvieron o cómo eran las casas donde habitaban. Su vestimenta no difería mucho de lo que podía llevar un cristiano, pero el odio hacia estas personas llevó a que, en 1407, las ordenanzas prohibiesen en Navarra vestir de manera ostentosa. Las aljamas se legislaban de manera externa por el rey, pero de manera interna por sus propias instituciones. Una de ellas era conocida como la asamblea. En Estella, concretamente, eran seleccionados tres jurados los que se encargaban de alcanzar acuerdos para regular la vida interna. El bedín desempeñaba tareas fiscales y recaudaba multas. El baile, un representante real, era el encargado del cobro de tributos. Esta exposición sacó a relucir las ocupaciones que tuvieron los judíos en Navarra. Muchos de ellos, como señala Jon Martínez Larumbe, banqueros y cambistas. Pero otros se dedicaban a la tintorería, eran panaderos, carniceros, plateros y pintores. Entre sus intereses estaban el comercio de paños, la peletería y las joyas, también poseían numerosas tierras que gestionaban. Su mobiliario y ajuar se caracterizaban por el uso funcional del mismo y eran similares a lo que podía poseer un cristiano contemporáneo. Restos de armarios o puertas judías en una exposición en Estella en 2009. MONTXO A. G. Sin embargo, difieren en cuanto a las normas de alimentación, que eran muy estrictas. No podían comer sangre y los animales se dividían en puros e impuros. Estaban prohibidos los acuáticos sin escamas y aletas, el marisco y los reptiles vertebrados. En la exposición de 2009 se encontraron también platillos, jarras, huesos de corte, puntas de lanza o bordes de ollas y fuentes. En cuanto a los judíos que habitaron en Tudela durante el reinado de Sancho VII el Fuerte pudieron disfrutar de libertad para fijar su residencia, tenían igualdad jurídica con los cristianos y podían ser funcionaros, según recoge la Red de Juderías de España (a la que pertenece Tudela). También podían comerciar en distintos sectores, desde telas hasta alimentos. Con el rey sucesor, Teobaldo I, las relaciones entre judíos y la corona navarra empeoraron, publicó un nuevo Fuero General en el que limitaba sus libertades. Tuvieron que vestir de una manera concreta para que se les identificase y debían someter sus ejemplares del Talmud a revisión de frailes franciscanos. El historiador Miguel Zubillaga Garralda señalaba a la Red de Juderías que la influencia de esta comunidad de judíos no se limitó a las juderías de Navarra meridional, sino que llegó por todo el territorio que constituía el valle medio del Ebro. Muchos de sus miembros, apunta, destacaron como mercaderes, comerciantes, prestamistas, terratenientes, médicos y eruditos. Algunos judíos tudelanos, destaca, a partir de la práctica del préstamo y el comercio, llegaron a participar desde el último tercio del siglo XIV en la administración del reino y en los asuntos privados de los monarcas.

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Anna Dulska: “Se han inventado una casa judía en medio de un barrio de Tudela que de judío no tiene nada”

La investigadora Anna Dulska publicó en 2018 un estudio titulado ‘Invisibilidad de las juderías’ donde estudiaba los vestigios que quedan hoy de las tres juderías más importantes del Reino de Navarra, la de Pamplona, Estella y Tudela

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