Diario de Navarra

La obra referente del mundo jacobeo y el más antiguo centrado en esta temática es el Codex Calixtinus o Códice Calixtino, escrito en latín durante las décadas centrales del siglo XII. El manuscrito original, el único de las numerosas copias existentes que recibe este título, se conserva en la catedral de Santiago. Texto inicial e iniciático, en palabras de Manuel F. Rodríguez, lo impulsó la Iglesia compostelana en tiempos del arzobispo Diego Gelmírez para afianzar sus pretensiones como sede apostólica y difundir los fundamentos de la peregrinación jacobea. La denominación de Calixtino le viene de su dudosa atribución al papa Calixto II (1119-1124) que mantuvo en su pontificado fluidas relaciones con el santuario de Santiago del que fue el mayor benefactor pontificio, por lo que la Iglesia compostelana se atrevió a atribuir la obra a la mano de este pontífice. Por este motivo, Calixto II figura como autor del primero y más extenso de los cinco libros, de la mayoría de los milagros del segundo e incluso de la traslación del cuerpo de Santiago a Galicia. En realidad, no se conoce con certeza el autor o autores, pero resulta evidente la influencia francesa. De hecho, de ese origen es Aimerico Picaud, a quien se atribuye, cuando menos, la redacción del libro V, donde se describe por vez primera el Camino de Santiago. El Códice, tal y como lo conocemos, pudo tardar más de cuarenta años en elaborarse. Sería en el período de tiempo comprendido entre la segunda mitad de la década de 1120 e inicios de la de 1170. LOS CINCO LIBROS DEL 'CÓDICE CALIXTINO' La obra, de 225 folios consta de cinco partes: un bloque de sermones, textos litúrgicos y fórmulas litúrgicas compostelanas; una colección de 22 milagros en diversas regiones y debidos a Santiago; la narración del traslado del cuerpo del Apóstol a Galicia; el Pseudo Turpín; y el conocido como Liber Peregrinationis. En ellos, la presencia de Navarra es bastante importante, no sólo en el último de ellos, la Guía de peregrinos, dado que, en los restantes aparecen numerosas referencias a esta región. Imagen del apóstol Santiago en el Codex Calixtinus. La carta del papa Calixto II constituye el comienzo del Códice, ocupando sus dos primeros folios. El autor dice ser el papa Calixto II y relata cómo recogió numerosos testimonios de milagros realizados por el apóstol Santiago “recorriendo las crueles tierras y provincias durante 14 años”. También explica cómo el manuscrito sobrevivió a todos los peligros posibles, desde incendios a inundaciones. El Libro I que abarca más de la mitad del Codex es el Libro de las Liturgias (Anthologia liturgica), en treinta y un capítulos recoge un amplio conjunto de textos litúrgicos para el culto a Santiago: misas, rezos, sermones, homilías, bendiciones, cantos, o danzas. Contiene 17 sermones para las fiestas de Santiago y en el sermón que forma el segundo capítulo, entre los milagros citados, hay uno localizado en Tudelionum, actual despoblado de Tudején en Fitero con una clara alusión a los baños del lugar. En el Libro II o Libro de los Milagros (De miraculi sancti Jacobi) recopila veintidós milagros atribuidos a Santiago, supuestamente acontecidos entre los años 1100 y 1110. Tienen clara vocación universal, dado que suceden en diversos lugares del mundo entre los que destacan los relacionados con la ruta jacobea, buscando la difusión de estos milagros con el fin de que los peregrinos afiancen su fe en el amparo del Apóstol, animándoles a recorrer un camino largo y peligroso que contaba con un protector decisivo como era el propio Santiago. Entre ellos destacan dos milagros localizados en Navarra, uno de ellos en el capítulo IV, que trata “De los treinta lorenses y del muerto a quien el Apóstol llevó en una noche desde los puertos de Cize hasta su monasterio” y el otro, en el capítulo VI, trata “Del poitevino a quien el Apóstol dio como ayuda un ángel en la figura de un asno”, que tuvo lugar, en parte, en Navarra. El milagro del poitevino a quien el Apóstol dio como ayuda un ángel en la figura de un asno, representado en el primer cuerpo del retablo mayor de la iglesia de Santiago de Pamplona. El Libro III o Traslación del cuerpo a Santiago (Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam), es el más breve con sólo 6 folios, relata la evangelización de España por Santiago, la posterior “traslación” de su cuerpo desde Jerusalén a Galicia y, finalmente, al lugar de su sepulcro. También describe detalladamente la costumbre de los primeros peregrinos de recoger conchas marinas en las costas gallegas. El Libro IV (L’Historia Karoli Magni et Rotholandi), se centra en la crónica del arzobispo Turpín, conocido como Pseudo Turpín, y da cuenta de la entrada de Carlomagno en la Península, la derrota de Roncesvalles y la muerte de Roldán. Narra, en el capítulo I, cómo Santiago se apareció en sueños a Carlomagno, lo incitó a liberar su tumba de los musulmanes y además le indicó la dirección a seguir: un camino de estrellas, asimismo, el capítulo II trata de la destrucción de las murallas de Pamplona, mientras que en el III cita las ciudades conquistadas por Carlomagno; el XVI narra la batalla de Furro en Monjardín y el XXI la batalla de Roncesvalles, la muerte de Roldán y de otros combatientes. Por último, será el Libro V (Iter pro peregrinis ad Compostellam), denominado frecuentemente como Guía del peregrino de Santiago, el que presenta los lugares que debían visitarse a lo largo de la ruta, advierte al viajero de los peligros que encontraría en el camino y describe la ciudad de Santiago y su catedral con gran detalle. En él, las referencias a Navarra, sus ríos o sus habitantes son constantes. Una de las grandes aportaciones a la cultura occidental del Códice Calixtino está en su música polifónica, que sobresale en el apéndice final. En estas últimas páginas también se incluye algún milagro de Santiago y datos justificativos de la elaboración del conjunto de la obra y de su autenticidad. TRES MILAGROS EN NAVARRA DESCRITOS EN EL CÓDICE CALIXTINO Así el Libro I, entre los milagros citados para hacer palpable el peligro de no guardar la fiesta de Santiago, hay uno localizado en Tudelionum, actual despoblado de Tudején en Fitero, mencionando el “balneum quod iuxta castrum idem miro opere sarracenico antiquo constat esse factum”, clara alusión a los baños de Fitero. En él se narra que cierto labrador estuvo majando trigo en la era todo el día de Santiago. Al atardecer se metió en un baño que está junto al castillo, que es una antigua y admirable obra de moros. Y al sentarse en él, la piel de la espalda, desde los hombros a las piernas, se le pegó a las paredes del baño y a la vista de todos exhaló su espíritu, por haber transgredido festividad tan grande. En el Libro II o Libro de los Milagros, el capítulo IV, escrito por el maestro Huberto canónigo de Besançon, trata “De los treinta lorenses y del muerto a quien el Apóstol llevó en una noche desde los puertos de Cize hasta su monasterio”. El milagro describe que treinta caballeros de tierras de Lorena, Francia, decidieron visitar el sepulcro de Santiago en el año 1080. Todos acordaron guardarse fidelidad menos uno. Al llegar a Gascuña, uno de ellos cayó enfermo y sus compañeros lo llevaron durante quince días hasta los puertos de Cisa, donde lo abandonaron. El que no había dado palabra, dio prueba de lealtad y se encargó de él, hasta que falleció. Pidió protección a Santiago, que se presentó como soldado a caballo para ayudar a enterrarlo y recorrieron juntos en una noche la distancia de doce días de camino. Después de darle sepultura en el Monte del Gozo, Santiago le explicó al que le había ayudado que se encontraría con sus compañeros en León, a quienes debía comunicarles que al Apóstol le desagradaba la falta de fidelidad con el amigo. El frontispicio del Liber Consortii Sancti Iacobi appostoli de Galitia, obra de 1399 conservada en la Biblioteca Palatina de Parma, representa al caballero muerto en los Pirineos y llevado a Santiago por el Apóstol. Este es uno de los milagros más famosos del Calixtinus y uno de los más representados iconográficamente tal y como figura como en una tabla del retablo de San Jaime de Frontañán, de 1300, así como en pinturas italianas de finales de la Edad Media; la más conocida es el frontispicio del Liber Consortii Sancti Iacobi appostoli de Galitia, obra de 1399 conservada en la Biblioteca Palatina de Parma, pero también puede verse en un fresco datado hacia 1400 en la iglesia de Santa María in Piano (Loreto Aprutino, Abruzzo). El tercer milagro, también en el Libro II, capítulo VI, trata “Del poitevino a quien el Apóstol dio como ayuda un ángel en la figura de un asno”, que tuvo lugar, en parte, en Navarra. Este suceso, que narra el milagro realizado por Santiago con un peregrino poitevino y su familia, maltratados y robados en Pamplona, y favorecidos por el Apóstol para cumplir su peregrinación hasta su llegada a Compostela, aparece representado en el primer cuerpo del retablo mayor de la iglesia de Santiago de Pamplona, donde aparecen dos relieves. En el primero de ellos el Apóstol, en hábito de peregrino, asiste al padre y los dos hijos y les hace entrega de un borrico que supla a la yegua que les había sido robada la noche anterior en la ciudad para que puedan proseguir su viaje. En el segundo, ya en Compostela, aparece el peregrino arrodillado delante de Santiago vestido de Apóstol, mientras los dos niños cabalgan sobre los lomos del borrico. EL HURTO DEL CÓDICE EN 2011 El 5 de julio de 2011, los archiveros de la catedral de Santiago denunciaron el hurto del Codex Calixtinus. Un medio de comunicación regional lo daba a conocer con estas palabras: “Puede ser el robo del siglo. Uno de los libros más importantes del mundo acaba de desaparecer del Archivo de la Catedral. El Códice Calixtino, un documento histórico de incalculable valor, ha sido robado en la basílica compostelana. La policía de toda España está ya advertida y busca desesperadamente al autor o autores de este robo de alcance internacional”. Afortunadamente el 4 de julio de 2012 fue recuperado el Códice sustraído por un empleado que había trabajado en la catedral y que también tenía en su poder otros documentos y objetos del templo.

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El gran referente del mundo jacobeo. El 'Codex Calixtinus' o 'Códice Calixtino' del siglo XII

Se trata de la obra más antigua centrada en el mundo jacobeo y aunque la leyenda lo atribuye al papa Calixto II, no se conoce con certeza quienes fueron sus autores. Está compuesto por 225 folios divididos en cinco tomos y Navarra tiene una presencia importante en el libro

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