Diario de Navarra

Gorputza (cuerpo), bihotza, (corazón), ardoa, (vino), arreba, (hermana), zerua (cielo), aita (padre), lurra (tierra), burua (cabeza), ederra (hermoso, hermosa), astoa (burro), andrea (mujer), berria (noticia), jauna (señor), ahoa (boca), nola (cómo)... Cualquiera podría decir que estas quince palabras en euskera han sido copiadas de un diccionario actual. Sin embargo, tienen 410 años. Ellas y otras ochenta y cinco: traducidas del latín, fueron publicadas en un libro impreso en Zúrich (Suiza) en 1610 que citaba 130 idiomas (la mayoría muy antiguos) y los pueblos en los que se hablaban y ponía algo más de atención a diez de aquellas lenguas, una el euskera, con esa especie de diccionario con traducciones del latín a los respectivos idiomas. Lo acaba de adquirir la Editorial Mintzoa a un noble de Turín (Italia). “Hasta el momento no conocemos que exista otro en Navarra”, sostiene Aritz Otazu, responsable de la editorial navarra., que destaca que el 95% de esas cien palabras en euskera “se han mantenido inalterables en 400 años de historia y se utilizan ahora”. Esta obra de 1610 la firma “una eminencia suiza”, Kaspar Waser, uno de los teólogos más influyentes de la época que fue además filósofo, matemático, lingüista... ¿Quién dio a Waser aquellas palabras?, ¿dónde logró la información?, ¿por qué eligió el euskera para uno de esos diez diccionarios? Si bien son incógnitas abiertas aún, la obra, añade Otazu, “viene a demostrar que el euskera era conocido a miles de kilómetros cuando, habiendo sido Navarra conquistada cien años atrás, el idioma podía haber ido diluyéndose”. Y teniendo en cuenta que en aquel siglo la mayoría de la gente que hablaba el euskera no lo escribía, de modo que se transcribía por sonidos, remarca las palabras con las letras tz, como en gorputza o biotza, que hace unos años hubo quien entendió su origen en el euskera batua. “Vemos que no es así y que en realidad ya existía al menos hace 410 años”. No es fácil averiguar cuántos ejemplares pueden existir de esta obra. “Era un tipo de obra muy exclusiva porque el papel era carísimo y se trataban, por lo tanto, de tiradas pequeñas, aunque en este caso no sabemos el tamaño. Sí sin embargo que 400 años después son obras muy difíciles de encontrar en el mercado privado, mientras que existen en instituciones de renombre”. Como en este caso. Porque Otazu ha encontrado ejemplares “en las bibliotecas más importantes”: la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos en Whasington, las universidades de Oxford y de Cambridge en Reino Unido, en el Trinity College de Londres, en la Biblioteca Estatal de Baviera en Múnich, en la Biblioteca Nacional de España, en la Biblioteca de Londres o en la Universidad de Columbia en Nueva York. Destaca además que se conocen muy pocos libros anteriores en euskera. El primero del que se tiene constancia es de 1545, del navarro Bernart de Echepare (de Sarasketa), Linguae Vasconum Primitiae, una mezcla de poesía religiosa y amorosa con dos poemas de elogio al euskera. De 1561 es un libro desaparecido, del sacerdote Sancho de Elso (de Latasa), autor del que se cree primer catecismo impreso en euskera (Doctrina Christiana y pasto espiritual del alma para los que tienen cargo de almas y para todos estados, en castellano y vascuence). La tercera publicación es de 1571: Iesus Christi gure Iaunaren Testamentu Berria, del pastor protestante Joanes Leizarraga. Fue un encargo que recibió de la reina de Navarra Juana de Albret: le pidió que tradujera el Nuevo Testamento del latín al euskera porque la población no entendía latín. “Esta obra salió al mercado en los años noventa y el Gobierno de Navarra, con Juan Cruz Alli como presidente, la compró por 38 millones de pesetas”, indica Otazu. La obra de 1610 impresa en Zúrich (Tiguri en latín) sería lo que hoy se denomina edición revisada y corregida de una anterior, de 1555. La firma otro suizo, el naturalista y bibliógrafo Conrad Gesner, en la que citaba 130 idiomas (entre ellos el euskera), los pueblos que los hablan (como los vascones) y alguna palabra. “Pero aquí no están esas cien palabras de la edición de 1610”. Siendo una época en la que no existía apenas literatura en euskera, Waser escribe en el libro sobre el “pueblo de los vascones”, que define como “indómito”, y sobre que el euskera se habla “en Navarra, Guipúzcoa, Álava, Vizcaya y el Bearne [territorio soberano de los reyes de Navarra]”. Además, redacta en euskera el Padre Nuestro que el pastor protestante Leizarraga ya había publicado en 1571. “Lo escribe exactamente igual. De hecho, antes de redactarlo, incluye en latín una nota en la que expresa que es el Padre Nuestro escrito por Leizarraga a encargo de la reina Juana de Albret. ¿Cómo supo Waser que Leizarraga había traducido el Nuevo Testamento del latín al euskera?”. La obra de 1610 es la primera que no escribieron navarros, en Navarra o la Baja Navarra o por encargo de navarros. Además del euskera, el libro cita lenguas habladas en Croacia o por los nubios, los persas, los egipcios, los germanos, los zíngaros, los mozambiqueños... Mintzoa, que trabaja con una red de colaboradores por todo el mundo entre anticuarios, libreros, personal de archivos... que le avisan cuando a sus manos llega un libro relacionado con Navarra, conoció la existencia de este en febrero y lo adquirió hace veinte días. Con una cubierta en vitela (piel de vaca o de ternera) -“era un material muy caro que en el siglo XVII se utilizaba ya muy poco, así que quien la puso así dotó de mayor señorío al libro”-, está escrito “con una letra gótica preciosa”. El ejemplar está a la venta. “Si alguien estuviera interesado en adquirirlo desde el Gobierno de Navarra, sería un honor que el libro pudiera estar en una institución navarra”.

Diario de Navarra

Hallan en Italia un libro impreso en 1610 con cien palabras en euskera

Publicado en esa fecha en Zúrich, es una obra del teólogo suizo Kaspar Waser que ha adquirido la Editorial Mintzoa

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