Diario de Navarra

No sabe de dónde mamó ese orgullo por el euskera, porque Ekaitz Santazilia Salvador (Pamplona, 1987) no tiene prácticamente euskaldunes en la familia aparte de él, pero lo cierto es que empezó a estudiar Filología Vasca atraído por la singularidad de una lengua con fama de ser la más antigua de Europa, la más misteriosa. Conforme fue profundizando en la lingüística, sin embargo, ese magnetismo se fue difuminando hasta llegar a la conclusión de que el euskera no era ni más ni menos que una lengua más, un idioma normal y corriente. Lejos de defraudarle, la deducción le reconfortó; ya no se trataba de una lengua mitológica frente a los idiomas comunes, sino que podía generar un debate de igual a igual con todos ellos. Casado y sin hijos, Santazilia concluyó los estudios en Vitoria con premio final de carrera y con un máster en Lingüística por la UPV/ EHU, donde ahora está a punto de terminar su tesis. Desde 2011 es profesor en la Universidad Pública de Navarra (UPNA), en el departamento de Ciencias humanas y de la educación. La filología siempre fue una vocación, por lo que conocía de hacía tiempo la revista Fontes Linguae Vasconum, studia et documenta, editada por el Gobierno de Navarra, una referencia en el sector, donde publicaba ocasionalmente algunos trabajos. Por eso, cuando le llamaron para que la dirigiera, e inscribiese su nombre en una lista histórica detrás de José Esteban Uranga, Vicente Galbete, José María Yárnoz, Julio Caro Baroja, José María Satrústegi y Patxi Salaberri Zaratiegi, sintió vértigo, porque él en cierto modo estaba aún empezando. En ese puesto le ha tocado dirigir las celebraciones por el 50 aniversario de la revista, que tendrán lugar este año. ¿Cómo ha avanzado la vascología en este medio siglo? En el prólogo del primer número, Miguel Javier Urmeneta decía que gente como Koldo Mitxelena y otros vascólogos tenían la obligación de complicar el tema de lo vasco. Se había hecho lingüística de manera un poco romántica, como si el euskera tuviera un halo de misterio. Fontes y la lingüística vasca han avanzado en ese campo mucho. Todavía queda mucho por hacer, pero la investigación se está desligando de esa aproximación más romántica. ¿Qué ha aportado Fontes? Cuando surge, uno de los temores era si habría el suficiente material como para llenar una revista. El ámbito universitario ha ido ganando peso estos años, como debe ser, pero hay todavía importantes contribuciones de gente de otros sectores. Conviven los dos tipos de autores. Hay que recordar que aparte de publicar investigaciones, publicamos el corpus, textos antiguos en euskera que se encuentran en archivos o en cajas. En el primer número Julio Caro Baroja escribía: “Navarra es el reino más extraño y original de la península”. ¿Hasta qué punto es el euskera es algo extraño? Esta revista no surge de la nada, hay un ambiente en torno a la Diputación de fomento de la lengua propia. Y Navarra tiene la peculiaridad de ser una entidad foral, incluso después de la guerra. Las vascongadas fueron consideradas provincias “traidoras”, cualquier movimiento en torno a la lengua vasca se vinculaba al nacionalismo vasco y estaba controlado, pero aquí hubo posibilidad de hacer cosas. Hay que entenderlo en ese contexto. La lengua vasca se consideraba un elemento muy importante de la identidad de Navarra que había que potenciar y que encima se estaba perdiendo, no eran nada optimistas. De hecho se fue perdiendo, como el dialecto roncalés. En 1991 murió Fidela Bernat, su última hablante. Pero también Diario de Navarra publicó la muerte del último hablante del euskera en el valle de Ollo y otros lugares. El propio Diario de Navarra en el año 66 crea la sección Nafar Izkuntza, que todavía se publica. El Pensamiento navarro también tenía el Zaldiko Maldiko, esa hoja del Muthiko en la que se empiezan a publicar cosas en euskera. La lengua vasca se ve no como elemento nacionalista, sino identitario, propio de Navarra, que indefectiblemente se perdía. Hoy, en el último número varios de los artículos están inglés, ¿tiene vocación internacional? La gente que está ahora haciendo la tesis doctoral o que opta a alguna plaza tiene que entrar en revistas de mucho impacto internacional, la mayoría en inglés. Hay revistas de gran solera que están quedándose un poco reducidas porque la gente tiene que intentar publicar en revistas de mayor impacto. Las revistas tienen que reinventarse. Fontes también. ¿Y eso qué supone? Se ha hecho una gran labor de adaptación formal, de difusión a través de la web, de publicar artículos en inglés... se trata de buscar ese equilibrio entre la gente que venía publicando hasta ahora con esa nueva corriente de lingüistas que ya se mueven en una comunidad más internacional. ¿Qué retos tiene la investigación sobre el euskera hoy? Los mismos que tiene la investigación en lingüística en general. Ahora, por ejemplo, hay campos que se están desarrollando mucho como la neurolingüística, es decir el procesamiento del lenguaje en la mente, o la tipología, que es la comparación entre lenguas del mundo pero sin mirar a su relación genética, simplemente comparar sus estructuras, para darnos cuenta de que tienen un funcionamiento similar en todo el mundo. ¿Sin haber tenido contacto? Hay elementos comunes entre las lenguas australianas y las europeas, no porque hayan estado en contacto sino porque son producto de la mente humana, con unos parámetros universales comunes. Uno de los objetivos de la tipología vasca es demostrar que el euskera poco tiene de especial o de raro, es una lengua completamente normal. Esa visión del euskera rodeado de un halo de misterio es una visión muy eurocentrista. Tenemos lenguas romances alrededor, que vienen del latín, y esta que no lo es. ¿Y eso no es una rareza? Yo puedo entender que en el siglo XIX la gente se sorprendiera con aquello. Hoy en día, que podemos tener una visión más global sobre las lenguas del mundo, nos damos cuenta que es una lengua no indoeuropea, pero que funciona y se rige por los mismos principios que todas las lenguas en el mundo. Poco tiene de super especial respecto a la estructura. El hecho de haber sobrevivido, si quieres. Pero eso es un tema más sociolingüístico que estructural. ¿Y su antigüedad? Yo pregunto en clase: ¿Qué lengua es más antigua, el euskera o el castellano? Es una pregunta trampa. Yo al euskera de hace dos mil años le llamo euskera. Al euskera de hace cinco mil años le llamo euskera. ¿Si hago lo mismo con el castellano qué pasa? que al castellano de hace dos mil años le llamamos latín. Ahí asumimos que ha habido una evolución y a cada fase le llamamos diferente. Hace dos mil años se hablaba latín, y el latín también viene de otra lengua. El origen del castellano también se pierde en el tiempo. Es trampa si al castellano de hace dos mil años le llamemos latin y al euskera de hace dos mil años, euskera, como si no hubiera cambiado. ¿No es el mismo? Ha cambiado tanto o más que el castellano. Si viajáramos en una máquina del tiempo al año cero los euskaldunes de la época, si es que se les puede llamar así, no les entenderíamos absolutamente nada. Tenemos un montón de préstamos del latin, un montón de vocabulario, incluso de estructuras. Imagínate cómo sería el euskera antes de la llegada de los romanos sin todo eso. Sí que podemos decir que el euskera es una lengua más antigua que el castellano aquí, en Navarra. Pero no sabemos cuándo nace una lengua, ni el castellano, ni el euskera ni el francés. ¿El rastro que ha dejado en documentos es reciente? El euskera es una lengua documentada por escrito principalmente a partir del siglo XVI. Son algunos textos diseminados, generalmente de temática religiosa, pero no son los únicos materiales que tenemos para investigar la historia de la lengua. Hay otros métodos: la comparación tipológica, el análisis de los préstamos del latín, comparar dialectos de la lengua... Con esa visión eurocentrista nos parece que el euskera tiene muy pocos textos y muy recientes. Luego te pones a mirar por el mundo y de siete mil lenguas te das cuenta que hay un par de miles que no se han escrito jamás. Tener textos de 500 años no es tan común en el mundo. ¿Y mirando al futuro? ¿Sobrevivirá a la invasión de palabras inglesas y de otras lenguas relacionadas con nuevas tecnologías? Con el euskera hay cierta tendencia al purismo. Las lenguas cambian, y si no cambian mueren. Esa evolución se produce por cambios en las sociedades que hablan esas lenguas. Estamos hablando siempre de las lenguas, pero las lenguas en sí no existen, existen los hablantes. Yo creo que la preocupación no viene tanto de que el euskera cambie o evolucione, que es algo necesario, sino de que todos los cambios que está haciendo el euskera recientemente son para dejar estructuras que el euskera ya tiene y adoptar otras de las lenguas que le rodean. No debemos aislar a los hablantes. Vivimos en una comunidad plurilingüe y la supervivencia de la lengua va por ahí, por evitar ese aislamiento del vascohablante y entender que tiene que hablar más lenguas. Incluso en épocas de más vigor hablantes del euskera no han sido necesariamente pastores de ovejas entre tinieblas, sino que han sido obispos, militares, castellanos, navarros, viajeros, hombres, mujeres, niños, ricos, pobres, de todo. En el futuro o es así o no se es. La población activa es urbana. El sector que más influencia tiene en los cambios que se introducen en las lenguas es gente más o menos de mediana edad y de carácter urbano. ¿Seguirá publicándose Fontes en Papel? Yo soy filólogo, a mi me gusta tocar las cosas, pero las consultas se hacen sobre todo en internet. La difusión es mucho más rápida. Fontes es una revista de acceso abierto, no todas las revistas científicas lo son, en muchas tienes que pagar por descargar artículos, y además es una revista que para el que publica todo es gratuito. Aquí todo el proceso es gratuito, y además es open acces, los contenidos pueden compartirse sin problema. Además cumple los plazos muy bien. Salen dos números al año, junio y diciembre, y sale sin retraso. Fontes lo que puede aportar es esa velocidad. ¿También para publicar? En las grandes revistas internacionales puedes tardar dos o tres años hasta que se publica el artículo. Aquí tienes cierta velocidad y la posibilidad de distribuirlo como quieras. Sin duda, es ése el futuro. Hay una tirada en papel que si te soy sincero no sé de cuánto es, pero es casi para que pueda custodiarse ese papel en algunos sitios, bibliotecas, universidades... Con todo, soy partidario de mantener la versión en papel. ¿Reciben muchas solicitudes para publicar artículos? Solemos publicar seis, siete, ocho artículos en cada número. Yo estoy contento. Podemos sacar la revista con calidad, dentro de las exigencias de la revistas científicas, como la llamada revisión por pares. Es decir, cualquier original se envía anónimo a dos expertos que tienen que emitir informes favorables para que se puedan publicar. Si no cuentan con ello no se puede publicar. Eso hace que se alargue el proceso de publicación. Pero incluso con este sistema de revisión, la revista sale puntualmente.

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Ekaitz Santazilia: “La visión del euskera rodeada de un halo de misterio es muy eurocentrista”

‘Fontes linguae Vasconum’ cumple 50 años como referente en la lingüística vasca y lo celebrará este año con un congreso, una exposición y otros actos que se darán a conocer próximamente. Santazilia está al frente de la publicación en un momento de adaptación a los nuevos tiempos

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