Diario de Navarra

Onneca nació en una época de encrucijadas, en el seno de una familia forjada por las alianzas entre la dinastía Iñiga y los Banu Qasi. Desde su nacimiento estuvo marcada por la confluencia en su persona de dos culturas distintas, de dos religiones diferentes y, por ello, de transversales intereses. Y ese fue el sino de su vida. Su padre fue Fortún Garcés, rey de Pamplona, en quien se perpetuaba la estirpe de la dinastía Iñiga. Su madre, Oria o Awriya ibn Lubb, pertenecía al linaje de los Banu Qasi. Por su parte cristiana era biznieta de Iñigo Arista. Por su parte musulmana, lo era del hermanastro de este, Musa ibn Musa. Por ambas partes, descendía directamente de la gran Onneca, su tatarabuela, forjadora de las dos grandes estirpes de su época. Tal vez no fuera casualidad que eligieran para ella este nombre. Si lo analizamos con detenimiento, tatarabuela y tataranieta marcaron el inicio y el fin de una época. Cada una, a su manera, contribuyó a la fragua de dinastías relevantes a ambos lados de la línea que separaba las dos grandes potencias de su época, enfrentadas a muerte. VIKINGOS Y MUSULMANES Onneca se crio en un reino incipiente, el de Pamplona, amenazado constantemente por las aceifas enviadas desde Córdoba por los emires de la dinastía Omeya. Sin embargo, el primer peligro al que se vio sometida, no vino desde el sur, sino desde el norte. Una horda vikinga arrasó el reino en el año 859. Onneca tendría alrededor de once años cuando los drakkars vikingos, al mando seguramente del hijo de Ragnar Lothbrok, aparecieron por el Runa. Los pamploneses fueron derrotados y su abuelo, el rey García Iñíguez, fue capturado y obligado a pagar un rescate. Así narró el historiador hispanomusulmán, Ibn Hayyan, este episodio: “Luego los restantes barcos de los mayûs [palabra árabe para designar a los vikingos] siguieron subiendo hasta varar al pie de Pamplona e hicieron algaras contra los baskunis matando a muchos y haciendo prisionero a su emir Garsiya ibn Wannaqo. El rescate se fijó en 70 000 dinares. Por diferirse el pago de parte, quedaron en rehenes sus hijos y a él lo soltaron”. La época de las grandes alianzas entre Iñigo Arista y su hermanastro Musa comenzaba a quedar atrás atrás. Su hijo, García, siempre fue más favorable a volver sus intereses hacia los magnates cristianos, forjando una alianza con Ordoño I de Asturias. Poco después de la llegada de los vikingos, Ordoño, apoyado por fuerzas pamplonesas, puso sitio a Albelda y derrotó a Musa. Esta batalla, en la que Onneca no tomó parte, marcó sin embargo su destino. Al enterarse el emir cordobés, Muhammad I, de la derrota, organizó una aceifa de castigo contra Pamplona. Fueron treinta y dos días de constante hostigamiento. Fortún, heredero del reino, se encontraba por entonces defendiendo el lugar que en las crónicas árabes aparece con el nombre de al-Kashtil, plaza que seguramente se correspondería con la localidad de Milagro. Allí fue vencido y capturado. Tras la victoria cordobesa, Muhammad se llevó varios prisioneros, entre ellos se encontraba Fortún. ENTRE LOS OMEYA El infortunio de Fortún Garcés arrastró también a su hija menor. No se sabe a ciencia cierta cuáles fueron las circunstancias exactas que propiciaron el viaje de Onneca a Córdoba. Se desconoce si fue obligada a marchar como cautiva junto a su padre o si lo hizo con posterioridad. Pero lo que sí se sabe es que, alrededor del año 860, comenzó para ella un destierro de veinte años. Sea como fuere, su llegada al corazón del emirato cordobés no pasó inadvertida. Abd Allah, segundo hijo del emir Muhammad I, se fijó en ella y la eligió como esposa. La parte cristiana de Onneca quedó relegada por su parte musulmana. Fue entonces cuando adoptó el nombre de Durr, que significa perla. Se especula con la posibilidad de que durante esta época se convirtiera al islam. Una fe que, sin lugar a dudas, conocería de cerca. Onneca dio a luz a su primer hijo en el año 864. Le pusieron el nombre de su abuelo, Muhammad. Después llegaron sus dos hijas: al-Baha y Fátima la Joven. Estos primeros años tras el nacimiento de sus hijos estuvieron marcados por la dura climatología. Roudh el-Kartas, en su Histoire des souverains du Maghreb (Espagne et Maroc) et annales de la ville de Fès dice lo siguiente referido a los años comprendidos entre el 867 y el 878: “Hubo una gran hambruna y una larga sequía que desoló las tierras de Andalucía y de Adoua”. Especialmente virulento debió de ser el año 873, fecha en la que el autor señala que hubo además una fuerte peste, lo que provocó “junto con la hambruna, un gran número de víctimas”. Tras su matrimonio, la joven pamplonesa se integró en la vida del harén. Se calcula que durante el reinado de los Omeya, el harén agrupaba a un total de 5.000 personas. Allí pasó casi veinte años de su vida, retenida en una cárcel de oro, donde se aprendía a seducir y a obedecer. Un lugar donde los hombres tenían vetada la entrada, donde los eunucos luchaban por el poder y la influencia y donde las mujeres intrigaban para convertirse en las favoritas de sus esposos y, en el caso de las concubinas del emir, por llegar a ser la Primera Dama del Harén o Princesa Madre; aquella que engendraba al primogénito y heredero al trono. REGRESO A PAMPLONA En el año 880 se registró un fuerte terremoto en el sur de la península. El-Kartas dice que “en la noche del jueves 29 del mes de Chaoual hubo un terrible temblor de tierra, como jamás se había percibido en la memoria del hombre. Los palacios fueron destruidos hasta sus cimientos. Los habitantes de los pueblos huyeron a los campos y la mayoría de las casas fueron derribadas. Las aves abandonaron sus nidos y sus crías permanecieron en el aire hasta que terminó el desastre. Las sacudidas más violentas se dejaron sentir al mismo tiempo desde Adoua, Tlemcen y Tánger, hasta Andalucía; desde las montañas hasta las llanuras de todos los países comprendidos entre el mar de Siria, el Mediterráneo y el extremo occidental. Sin embargo, nadie murió, tan grande es la bondad de Dios sobre sus criaturas”. No sabemos si Fortún y Onneca vivieron este acontecimiento en Córdoba, ya que se señala el año 880 como el del regreso de Fortún al reino que debía heredar. Y bien con él o un poco más tarde, regresó también su hija. Este hecho abre decenas de preguntas. ¿Regresó Onneca por voluntad propia? ¿Abd Allah no intentó retenerla? ¿Fue él quien la invitó a marcharse? ¿Tendrían un acuerdo pactado? ¿O la repudió? No es fácil contestar estas cuestiones, puesto que nada aparece reflejado en las crónicas sobre este hecho. Lo único cierto es que, a partir de esta fecha, Onneca se instaló en Pamplona con su padre, alejada de su esposo y de sus hijos. Y aquí comenzó una nueva vida, en el lado cristiano. Y lo hizo con todas las consecuencias. Una de las primeras decisiones que tomó, o tomaron por ella, fue la de volver a casarse. Para ello se eligió a Aznar Sánchez de Larráun, un primo suyo, descendiente de García Iñíguez, abuelo de Onneca. Fruto de este matrimonio nacieron Sancho, Toda y Sancha. Su hijo murió pronto, pero el casamiento de su hija Toda con Sancho Garcés resultó de lo más propicio, puesto que, tras retirarse Fortún al monasterio de Leyre, Sancho fue elegido para sustituirlo al frente del reino de Pamplona. Asentada de nuevo entre bosques y montañas, Onneca recibió en el año 888 noticias desde Córdoba. Tras morir al Muntadir, su cuñado, en el asedio de Bobastro, su exesposo Abd Allah se convirtió en emir de Córdoba. De haber estado en la capital del emirato Omeya, Onneca habría visto cómo su hijo, Muhammad, se convertía en el heredero de un gran imperio. Habría estado presente en su boda con la vascona Muzna y habría asistido con impaciencia a la llegada de su primer nieto: Abd al-Rahman, convertida en Primera Dama del Harén. NOTICIAS DESDE CÓRDOBA Pero habría vivido también de primera mano las intrigas que se fueron contorneando sobre la figura de su hijo hasta asfixiarlo. Muhammad tuvo una desavenencia con uno de los hombres de su hermanastro, Mutarrif. A consecuencia de este episodio, tuvo que huir de Córdoba, yendo a refugiarse a Bobastro. Allí, el rebelde ibn Hafsun lo acogió con gran alborozo. Este hecho fue aprovechado por Mutarrif para acusar a Muhammad de conspirar contra su padre, aliándose con su mayor enemigo. Abd Allah le dijo a su primogénito que lo perdonaba, con la condición de que regresara a Córdoba. Así lo hizo, pero su retorno molestó a Mutarrif, quien consiguió que su hermanastro fuera encarcelado. Comenzó el correspondiente proceso penal, durante el cual no se pudieron demostrar como verdaderas las acusaciones de Mutarrif, por lo que Muhammad fue puesto en libertad. No satisfecho, Mutarrif pasó entonces a la acción y asesinó a Muhammad, el 28 de enero de 891. Su hijo Abd al-Rahman apenas tenía tres semanas de vida. Abd Allah no hizo nada por castigar al asesino. Mutarrif salió libre de culpa, pero lo cierto es que cuatro años más tarde, su padre lo mandó decapitar por haber intrigado contra él, tras aliarse con los rebeldes sevillanos. Todo eso llegaría a oídos de Onneca no mucho después de suceder, o puede incluso que nunca llegara a conocerlo, puesto que el año de su muerte se sitúa alrededor del 890. Se desconocen las circunstancias que rodearon su fallecimiento, así como su lugar de enterramiento. ABUELA DE REYES, EMIRES Y CALIFAS Si en Onneca convergen dos grandes dinastías, la de los Banu Qasi y la Iñiga; de ella divergen otras dos grandes estirpes; la de los Omeya y la de los Jimeno. Ella fue abuela de emires y califas por su parte musulmana, igual que lo fue de reyes por su parte cristiana. Desaparecidos sus dos hijos mayores, Abd Allah puso sus ojos en su nieto Abd al-Rahman, nieto también de Onneca, para sucederle en el emirato. Lo prefirió a él antes que al resto de sus hijos y no se equivocó, ya que Abd al-Rahmán III devolvió el esplendor a los Omeya, convirtiéndose en el primero de sus califas (929-961). Durante su reinado se produjo la última época de esplendor Omeya. En cuanto a su parte cristiana, su nieto, García I Sánchez, fue el segundo de la larga lista de reyes de la dinastía Jimena que gobernaron el reino de Pamplona y después el de Navarra.

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Mujeres de la historia de Navarra: Onneca Fortúnez

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