Diario de Navarra

Mario Gaviria debería haber cumplido 80 años el 14 de abril. Hace tiempo decidió obsequiarse con unas prolongadas vacaciones en el Caribe porque interpretó con error y pesimismo un diagnóstico clínico, pero al observar que, afortunadamente, sus previsiones de abandonar esta vida iban a tardar en cumplirse, regresó porque echaba de menos la seducción de sus amigos y de sus dos hogares, el de Zaragoza y el caserón familiar de Cortes habitado por notables obras de arte contemporáneo y excelentes vinos. De este sociólogo navarro, socio urbanista de los más influyentes del pasado siglo, constructor del pensamiento ecológico y antinuclear en España, me quedo con su idea de la buena vida, entendiendo la vida como gestión del equilibrio desde una economía más distributiva y regeneradora. No una vida basada en el consumo de recursos limitados ni en el crecimiento infinito. Una vida con energía basada en recursos limpios y con trenes con lugar preferente para transportar la bicicleta. Pero la vida también como un viaje por el humor y por la fiesta. Gastar sí, pero tiempo y dinero en la gente que uno ama, no en cosas, pensaba. Por eso insistía que para buscar el buen vivir no había que ir muy lejos: podía uno viajar a Benidorm o bien ubicarse en la ribera navarra, pese a que denunciaba la miseria de pensiones agrarias que cobraban sus vecinos. En la Ribera no solo por sus condiciones vitales de autoabastecimiento energético y alimentario, sino por las posibilidades logísticas de un territorio desaprovechado por los políticos, insistía, para convertirse en referencia mundial de la gestión del agua y de la industria eólica, solar y agroalimentaria. Lo mejor de las entrevistas con el profesor Gaviria era que podían llegar a durar casi tres horas -y se hacían cortas- para convencerte, como explicaba en uno de sus más de 40 libros, que la baja autoestima de los españoles no tiene sentido. Gaviria era un recurso para explicar intangibles tales como nuestro cambio social en el uso de la calle como espacio de relación humana para convertirnos en usuarios nómadas de superficies comerciales. Creo que tanto como la acidificación de los océanos, el agujero de la capa de ozono o los residuos nucleares, le preocupaba el destino de una izquierda acomplejada ante fenómenos como el islamismo o el nacionalismo. Una izquierda poco receptiva a la emigración y muda ante el paisaje del “nosotros primero” del excluyente América first y Britain first. La izquierda dimitiendo de ese punto libertario de la existencia que Gaviria resumía en un principio personal y vital: juntos, revueltos, libres e iguales, que además es principio democrático de convivencia que molesta, decía, a quienes educan en la diferencia. Una forma de defender el derecho a la diversidad y el vive como quieras, pero en un espacio de igualdad de obligaciones y derechos para todos. Es por eso que deduzco que elogiaba tanto los Sanfermines, como las fiestas de su ribera natal, porque todavía encontraba en nuestro sentido de la fiesta uno de esos pocos ecosistemas en el mundo en los que de alguna manera se aplica ese anhelo suyo de cabalgar juntos en la ciudad en una especie de tradición y a la vez revolución hedonista en libertad, igualdad y fraternidad, y sin guillotina que diría este heredero intelectual del mayo francés del 68.

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La buena vida según el profesor Gaviria

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