Diario de Navarra

En la calle de entrada a Bargota hay un aparcadero de escobas, reservado para los brujos y brujas más famosos de nuestra historia cultural. Entre ellas figuran los nombres de Graciana de Barrenechea y María de Tximildegui (dos mujeres de Zugarramurdi citadas en el auto de fe de Logroño del siglo XVII), el cura Migalena, represaliado por Pierre de Lancre en la misma época, Paracelso o la Gamellera de Tudela. “Nosotros, que fuimos acusados de brujos, hemos venido a vuestra fiesta”, avisa un letrero suspendido sobre las escobas. Sin embargo, en el aparcadero no se ve el nombre del anfitrión, Johanes de Bargota. “Es que el brujo Johanes no necesita la escoba, ya que viaja en una nube”, aclara a mi lado una joven disfrazada de hechicera. La decimotercera edición de esta fiesta de brujas comenzó ayer, con el pregón y actuación del grupo de teatro Garañango, que representó escenas de la vida de Johanes, y continuará hasta el viernes de la semana próxima, con diferentes actos: música, representaciones teatrales, mercado medieval, conferencias, visitas a bodegas... “Procuramos que la fiesta no coincida con los Sanfermines, ni tampoco con la Semana Medieval de Estella, al menos en los días principales”, dice la alcaldesa, Gurutze Merino Díaz de Zerio. “De este modo, garantizamos la participación de la gente”. CAPITAL DE LA BRUJERÍA Aunque todos los días hay algo interesante, las jornadas más intensas son el sábado y el domingo. “En ediciones anteriores, se han llegado a juntar entre mil y dos mil personas, ello sin contar las personas del pueblo que participan activamente en la fiesta (músicos, bailarines, actores de los diferentes escenarios, organizadores...)” En la página web de Turismo del Gobierno de Navarra se habla ya de Bargota como la “capital de la brujería”. El hecho de celebrarse aquí esta fiesta tiene que ver por un lado con la proximidad a Logroño, donde tuvo lugar el auto de fe contra las brujas de Zugarramurdi de 1609-1614, uno de los más célebres de Europa, y sobre todo con la leyenda del Brujo de Bargota. UN PERSONAJE DE LEYENDA Fue éste un personaje popular que pudo existir realmente entre los siglos XV y XVI, y cuyas hazañas se narraban oralmente en la comarca de Viana-Los Arcos. En los años veinte del pasado siglo, Agapito Martínez Alegría, un sacerdote nacido en Aguilar de Codés, recogió en un librito aquellos relatos que había oído contar a sus paisanos, y perfiló así algunos elementos de su figura legendaria. Según este autor, Johanes nació en una casa noble de Bargota, la de los Mellado. De joven estudió en Salamanca, donde aprendió latín, teología y “las embaucadoras artes de la magia”. Estas artes ocultas (astrología, geomancia, hidromancia, pyromancia, aeromancia, chiromancia y necromancia) no se enseñaban en el seminario, sino en la cueva de la iglesia de San Ciprián, adonde acudía Johanes con otros heterodoxos de la época, como el marqués de Villena. Tras pasar cuatro años en la ciudad dorada, Johanes volvió a su pueblo natal, no como sacerdote sino como clérigo, sin mayor compromiso que ayudar en los oficios religiosos. Fue a partir de entonces cuando los vecinos del pueblo empezaron a conocer sus dotes de prestidigitación. En Bargota se dice que su casa, situada en la calle Juan Lobo número 7, fue construida en una sola noche, con la ayuda de los duendes o enemiguillos que guardaba en un alfiletero. También llamaban la atención sus mágicos modos de transporte. Si los lugareños iban al campo en borrico, Johanes se desplazaba en una nube, ayudado por una capa que le hacía invisible. De este modo viajaba a los campos cercanos que había heredado de su familia en Bargota, o a destinos más alejados como Viana, Roma o Madrid. CANDILADAS Estas y otras anécdotas sobre el brujo de Bargota se narraban en las candiladas, esto es, en reuniones nocturnas de las mujeres que pasaban parte de la noche hilando juntas y contando o escuchando historias. En ellas se contaban también varias travesuras célebres dirigidas contra el abad de Otiñano, como aquella vez en que Johanes se quitó la cabeza en la pensión de la Urraca de Pamplona, durante unos Sanfermines, para quedarse con la cama ocupada por el abad. En la leyenda del Brujo de Bargota de Martínez Alegría se mezclan otros relatos populares de esta comarca antaño fronteriza con Castilla, como los de Endregoto de Viana. Esta ultima fue una bruja ciega, a la que se acusaba de matar y descuartizar al conde de Aguilar. También se contaba que Juanes ayudó a escapar al bandido Juan Lobo cuando este era perseguido por los ballesteros de Torralba, convirtiéndolo para ello en un enorme gato negro. Es por eso que a la calle donde se encuentra la casa del Brujo, marcada con el número 7, se le puso el nombre de Juan Lobo. PERDONAD AL NIGROMANTE Al hechicero de Bargota se le atribuyen algunas acciones de magia negra, vinculadas a las relaciones que mantuvo con las brujas de Viana, a cuyos aquelarres acudía en su nube. Por ello precisamente fue denunciado a la Inquisición por los arcabuceros de Torralba en 1599, y juzgado en el mismo auto de fe en que quemaron a las brujas de Zugarramurdi. Según cuenta Agapito Martínez, el brujo Johanes confesó sus pecados ante el tribunal, se arrepintió de ellos y fue condenado simplemente a llevar el Sambenito durante un tiempo. “Perdonad a este nigromante”, rezaba el cartel que llevaba colgado al cuello. ¿Existió realmente el brujo de Bargota? Johanes de Bargota, también conocido como Juan sin sombra, fue un clérigo que dominaba las artes de la prestidigitación. Una especie de mago, que fascinaba a la gente, y que se hizo famoso en la Navarra del siglo XVI. Entre los estudiosos de la brujería persiste el debate acerca de si existió realmente o fue sólo un personaje de leyenda. Caro Baroja señala que pudo darse una figura de estas característica relacionada con este pueblo, pero no en la época en que la sitúa Agapito Martínez Alegría sino anteriormente. El antropólogo nos recuerda también el paralelismo existente entre Johanes de Bargota y otros personajes históricos como el doctor Eugenio Torralba, con el que se confunde a veces, o como el médico y nigromante de origen judío Francisco López de Villalobos (1473-1549). De cualquier modo, los vecinos de Bargota decidieron hace tiempo que Johanes les iba a representar. Ya en los años setenta del pasado siglo un periódico local reivindicó su figura para adivinar los resultados de Osasuna. Y para más ejemplos, el primer vino de su bodega comercial se llamaba El Brujo, el centro social lleva también el nombre del Brujo y en la plaza principal hay una escultura dedicada a este personaje. Se diría que el tema de Johanes de Bargota tiene por tanto que ver con la identidad de un pueblo cuyos habitantes no llevan hoy curiosamente el apodo de brujos, sino de moros. Y, de este modo, la semana de la brujería de Bargota se ha convertido hoy en una forma de recrear y de poner en valor un conjunto de leyendas y relatos populares que forman parte del patrimonio cultural inmaterial de la comarca.

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Reunión de brujas en Bargota

La semana de la brujería de Bargota se ha consolidado como una de las fiestas temáticas principales de Tierra Estella. Este año celebra la edición número trece

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